Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 41:4-10
Ismael continúa su matanza sedienta de sangre y busca escapar a Ammón ( Jeremias 41:4 ).
Habiendo llevado a cabo su baño de sangre, Ismael se enteró de que un grupo de peregrinos se acercaba a Mizpa, provenientes de las antiguas ciudades israelitas del norte de Siquem, Silo y Samaria, todas las cuales habían sido importantes santuarios religiosos. Estaban de luto, y aparentemente su objetivo era interceder ante YHWH en el sitio del Templo. El camino que estaban tomando para Jerusalén pasaba por Mizpa, que estaba cerca del camino que iba desde el norte.
El hecho de que él perpetró el mal tan innecesariamente contra tales hombres sugiere que él era violentamente anti-Yahvista y contra todas las cosas Yahvista, tal vez como una reacción a la destrucción de Jerusalén y la casa real, aunque también puede ser que él temiera lo que sucedió. la reacción de hombres tan buenos sería ante lo que había hecho (las noticias se habrían filtrado inevitablemente al campo). Sabía que lo que había hecho al abusar de la hospitalidad inevitablemente sería mal visto por todas las personas de buena voluntad.
Además, también pudo haber visto su acercamiento a Mizpa como evidencia de su apoyo a Gedalías. Pero el detalle dado sobre los hombres sugiere que fue principalmente para ser visto como un acto de rebelión contra YHWH. Eran hombres religiosos relacionados con santuarios religiosos reconocidos.
Y sucedió que al segundo día de haber matado a Gedalías, sin que nadie lo supiera, vinieron hombres de Siquem, de Silo y de Samaria, ochenta hombres, con la barba afeitada y la ropa rasgada, y habiendo se cortaron, con ofrendas e incienso en la mano, para llevarlos a la casa de YHWH.
Es evidente a partir de esto que el sitio del Templo en ruinas de Salomón todavía se consideraba santo y como 'la casa de YHWH'. Su objetivo puede haber sido simplemente adorar en un lugar especialmente sagrado, o puede haber sido para orar por la restauración del Templo. Los aproximadamente ochenta hombres en cuestión habrían tenido que pasar cerca de Mizpa en el camino que va del norte a Jerusalén. Serían piadosos descendientes de israelitas en el reino del norte que habían conservado su fe y estaban conectados con los santuarios antiguos.
De hecho, sabemos por lo que sucedió más tarde que muchos en el reino del norte habían continuado sirviendo a YHWH al llegar a Jerusalén, donde solían asistir a las fiestas regulares ( 2 Crónicas 34:9 ; compárese con Jeremias 30:11 ).
Posiblemente se sintieron inspirados en esta acción por la observancia del Día de la Expiación el décimo día del mes. Se notará que aquí trajeron ofrendas de comida e incienso que se podían ofrecer dentro de las ruinas del Templo. Esto era necesario porque ahora no había altar de sacrificio. Se puede ver que se está poniendo especial énfasis en la piedad de los hombres. Por lo tanto, atacarlos era atacar a YHWH.
'Afeitarse la barba, rasgarse la ropa y cortarse'. Estos fueron signos reconocidos de duelo. El peinado de la barba y el corte de sí mismos estaba prohibido por la Ley de Moisés ( Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ), pero seguían siendo costumbres que se practicaban comúnmente.
Por tanto, estos hombres no eran totalmente ortodoxos. Pero eran incuestionablemente piadosos adoradores de YHWH. 'Siquem, Silo y Samaria' se colocan en el orden en que se convirtieron en santuarios. Se podría considerar que resumen la historia religiosa del norte de Israel.
Y Ismael, hijo de Netanías, salió de Mizpa para recibirlos, llorando todo el tiempo mientras caminaba, y sucedió que cuando los encontró, les dijo: "Venid a Gedalías, hijo de Ahicam".
Parecería que si Ismael no hubiera salido con estos hombres piadosos, habrían pasado por Mizpah. Sin embargo, es posible que Ismael temiera que se enteraran de lo que había hecho y lo difundieran en el extranjero. Por otro lado, el gran énfasis en su estatus religioso sugiere que esto debe ser visto como un ataque abierto a YHWH. Cualquiera que sea el caso, se acercó a ellos, fingiendo estar de luto junto con ellos, para ganarse su confianza.
Luego los atrajo deliberadamente a Mizpah invitándolos a reunirse con el gobernador, abusando así una vez más de las leyes de la hospitalidad. Los adoradores verían tal invitación como una que no se puede rechazar, el equivalente a una orden oficial. Así se salió con la suya mediante el engaño. Su único objetivo era el asesinato y el de los devotos adoradores de YHWH.
"Y sucedió que cuando llegaron al centro de la ciudad, Ismael, hijo de Netanías, los mató y los arrojó en medio del pozo, él y los hombres que estaban con él".
Pero una vez que los adoradores entraron inocentemente a la ciudad, todos menos diez fueron asesinados por Ismael y sus hombres, quienes luego arrojaron sus cuerpos en un pozo. El pozo sería una excavación en forma de cisterna o almacén subterráneo, construido en campo abierto, con el propósito de almacenar granos y otros productos. La entrada o la entrada al mismo se ocultaría para que no fuera percibida por quienes intentan robar el producto.
Alternativamente, pudo haber sido la cisterna la que suministró el suministro de agua de la ciudad en el momento del asedio, y fue un intento deliberado de hacerla inútil e 'inmunda', evitando así su uso en cualquier defensa futura de la ciudad cuando Nabucodonosor viniera en busca de venganza.
Pero se encontraron entre ellos diez hombres que le dijeron a Ismael: "No nos mates, porque tenemos escondidos en el campo provisiones de trigo, cebada, aceite y miel". Así que se abstuvo y no los mató entre sus hermanos.
Diez de los hombres se salvaron, pero la única razón de esto fue que se ofrecieron a divulgar el paradero de las tiendas ocultas como un soborno a cambio de sus vidas, posiblemente requiriendo la confirmación del acuerdo mediante juramento para que fuera vinculante. La codicia de Ismael era incluso mayor que su odio hacia YHWH.
Ahora, el hoyo en el que Ismael arrojó todos los cadáveres de los hombres que había matado, junto a Gedalías (el mismo fue el que hizo el rey Asa por temor a Baasa, rey de Israel), Ismael, hijo de Netanías. la llenó de los muertos.
El pozo en cuestión era uno que Asa de Judá había construido para preparar las defensas contra Baasa, rey de Israel. El propósito al mencionar esto puede haber sido simplemente una explicación histórica de la existencia del pozo, o puede haber sido una indicación irónica de que lo que se había hecho con el propósito de librarse del miedo, se había convertido en todo lo contrario. Era el mismo pozo en el que habían arrojado el cuerpo de Gedalías, junto con muchos de los muertos con él.
No se menciona la construcción de este pozo en ningún otro lugar, pero sus antecedentes eran claramente bien conocidos en ese momento. Puede haber consistido en obras de defensa, o haber sido con el propósito de almacenar agua en preparación para tiempos de asedio.
Entonces Ismael se llevó cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa, incluso a las hijas del rey y a todo el pueblo que quedó en Mizpa, que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había entregado a Gedalías hijo de Ahicam, Ismael hijo. de Netanías los llevó cautivos, y se fue para pasar a los hijos de Ammón.
Sin duda, con la esperanza de que las noticias de sus escapadas no se hubieran extendido, Ismael reunió, posiblemente como rehenes, a todos los que Nabuzaradán había dejado al cuidado de Gedalías, incluidas entre ellas las hijas del rey (la casa real), y presumiblemente Jeremías. Tomándolos cautivos, partió hacia Ammón, donde tenía la intención de encontrar refugio, habiendo cumplido los requisitos del rey de Ammón. Observamos aquí cómo Nabucodonosor había hecho provisión para que las hijas del rey vivieran como estaban acostumbradas.
Aparte de cuando lleva a cabo la venganza, la realeza mostró consideración hacia la realeza. Entre otras cosas, ayudó a mantener la buena voluntad de la gente. El hecho de que Ismael asuma la responsabilidad de la casa real puede indicar una intención de presentarse a sí mismo como teniendo un estatus real como "cabeza de la casa" con el futuro en mente. El establecimiento de una 'casa real' en el exilio prepararía el camino para un reclamo posterior a la realeza. Pero no iba a ser.