Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Josué 18:11-28
Las asignaciones a las tribus ( Josué 18:11 a Josué 19:51 ).
Ahora hemos indicado cómo el lote dividió la tierra entre las siete tribus restantes.
1). La suerte de la tribu de Benjamín ( Josué 18:11 ).
Y subió la suerte de la tribu de los hijos de Benjamín por sus familias, y salió el término de su suerte entre los hijos de Judá y los hijos de José.
En Salmo 68:27 Benjamín se le llamaba 'el pequeño Benjamín', pero eso se debía en parte a que se habían hecho así como resultado de la guerra sobre Guibeá (Jueces 19-21), aunque en comparación con Judá y José eran pequeños, y recibieron 'según sus familias'. Su suerte era una franja de tierra en los pasos entre las regiones montañosas de los dos, con Dan al oeste. Era una buena tierra, pero los hacía vulnerables a una invasión.
"El lote salió -". Esto sugeriría que el lote se extrajo de algo como una urna o un bolsillo o un plato o algo similar.
"La tribu de los hijos de ..." Con excepción de 1 Crónicas 6:65 esta frase solo aparece en Números 10:15 ; Números 34:14 ; Números 36:8 y en Josué.
El énfasis en la palabra tribu está en el hecho de que se refiere a la revisión judicial de 'los hijos de -'. Estaban bajo los jueces y príncipes, tanto en la conducción del pueblo hacia adelante ( Números 10:15 ) como en la recepción de la suerte de su herencia ( Números 34:14 ; 1 Crónicas 6:65 ).
Números 36:8 no lo usa de la misma manera y no es realmente un paralelo. Así, en Números, la frase se aplica únicamente a la situación de estar bajo los príncipes. No podemos dudar de que el pensamiento es el mismo aquí y en otros lugares en su uso en Josué.
" Y su término en la parte del norte, desde el Jordán, y el límite sube hacia el lado (hombro, pendiente) de Jericó al norte, y subió a través de la dirección oeste región montañosa, y sus salidas; en el desierto de Bet -aven, y el límite pasaba de allí a Luz, a la ladera (hombro) de Luz hacia el sur, lo mismo es Betel, y el límite bajaba a Attaroth-addar, por la montaña que está al sur de la Beth inferior- horon.
Para esta descripción, compare la frontera de Efraín ( Josué 16:1 ). Las descripciones ligeramente diferentes revelan el trabajo de diferentes topógrafos utilizando sus propios marcadores. La frontera comienza desde el Jordán y sube por la ladera de Jericó (compare las 'aguas de Jericó' que indican un punto similar - Josué 16:1 ), probablemente el terreno ascendente tres millas al norte, luego al noroeste a través del desierto. de Bet-puerto a Luz, luego a la ladera hacia el sur de Luz, que era Betel, y luego a través de la montaña que se encuentra al sur de la parte inferior de Bet-horón a Atarot-adar.
Tenga en cuenta que Bet-aven, Luz y Bethel se distinguen, aunque a veces cada una puede usarse para la otra. Claramente, cada uno tenía un significado distinto al mismo tiempo que se podía usar para el conjunto. Por lo tanto, Luz / Betel era parte de Benjamín, mientras que la pendiente de Luz (Betel) no lo era.
' Y el límite se trazó y se volvió en el cuarto occidental hacia el sur, desde el monte que está delante de Bet-horón hacia el sur, y sus salidas estaban en Quiriat-baal, lo mismo que Quiriat-jearim, una ciudad de Judá. Este era el barrio oeste.
Habiendo dado el límite norte, ahora se da el límite occidental, desde el sur de Bet-horón hasta el norte de Quiriat-baal, excluyendo así a este último.
' Y el lado del mediodía es desde el punto de Quiriat-jearim más lejana, y la frontera hacia el oeste salió y se fue a la fuente de las aguas de Neftoa. Y el límite descendía hasta el extremo (¿la base?) De la montaña que está delante del valle del hijo de Hinom, que es el valle de Refaim hacia el norte, y descendía al valle de Hinom hasta la ladera del río. Jebusita hacia el sur, y bajó a En-rogel.
Aquí se da la frontera sur de Benjamín que corresponde con la frontera norte de Judá ( Josué 15:6 ) pero se traza en la dirección opuesta. Nuevamente evidencia de diferentes topógrafos. También notamos nuevamente que Quiriat-jearim está excluido. La frontera comienza yendo hacia el oeste, pero luego avanza hacia el este hasta las aguas de Neftoa cerca de Jerusalén ( Josué 15:9 ), continúa hasta la base de la montaña (compárese con Josué 15:8 ) como se describe y luego a través del valle de Hinom hasta el sur. pendiente del jebuseo y en-rogel, abarcando así al menos parte de Jerusalén.
En-rogel ('pozo del lavador') estaba en las afueras de Jerusalén ( 2 Samuel 17:17 ; 1 Reyes 1:9 ) y se conoce hoy como el pozo de Job.
Jerusalén en su conjunto se dividió entre Benjamín y Judá. Fue construido sobre dos montañas con un valle en medio, la fortaleza jebusea estaba en la cima de la cresta sureste con terrazas construidas hacia el este. También se construirían casas fuera de los muros que forman parte de 'Jerusalén'. Bien pueden ser estos los que Judá capturó ( Jueces 1:8 ) aunque pueden haber atrapado la fortaleza desprevenida y vacía de tropas en una expedición.
Pero no lo ocuparon permanentemente y luego no pudieron expulsar a los jebuseos ( Josué 15:63 ). Benjamín no intentó expulsar a los jebuseos en su parte ( Jueces 1:21 ).
' Y se dibuja en el norte, y sale al Enshemesh, y salió a Gelilot, que está delante de la subida de Adummim, y bajó a la piedra de Bohan, hijo de Rubén. Y pasó por el lado que está enfrente del Arabá hacia el norte, y descendió al Arabá. Y la frontera pasaba por el lado de Bet-hogla al norte, y las salidas de la frontera estaban en la lengua norte del Mar Salado en el extremo sur del Jordán. Esta era la frontera sur '.
Ver Josué 15:5 donde se dan más detalles, en la dirección contraria. (Tenga en cuenta que Josué 15:7 llama a Geliloth ('regiones') 'Gilgal' (una rueda de carro). No es el Gilgal en el valle del Jordán). Toda la descripción es un contraste interesante entre dos topógrafos. Sin duda, parte del lenguaje era técnico, por lo que no podemos seguirlo por completo. Incluso LXX tuvo dificultades con eso.
' Y el Jordán era el límite de la misma en el barrio este. Esta fue la heredad de los hijos de Benjamín, por sus límites alrededor, según sus familias.
El último cuarto (frontera) fue el Jordán. Luego sigue una fórmula similar a la fórmula oficial que se encuentra al final de cada porción (ver Josué 18:28 b), que aquí se aplica a los límites de Benjamín para una confirmación solemne.
Las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín, según sus familias, eran Jericó, Bethogla, Emek-keziz, Betharaba, Zemaraim, Betel, Avvim, Para, Ofra y Quefar. ammoni y Ophni y Geba. Doce ciudades con sus aldeas.
Esta fue la primera de las dos regiones en las que se dividió Benjamín, al este y al oeste del camino entre Jerusalén y Siquem. Si bien Jericó no fue reconstruida como ciudad, el área circundante estaba habitada y probablemente se llamaba Jericó. Y su montículo estaba allí como un recordatorio de su presencia.
Bet-hoglah ha sido identificada con las ruinas de Kasr Hajleh, y está a cuatro kilómetros (tres millas) al norte del actual Mar Muerto. Beth-arabah ('casa del Arabá') estaba en la tierra árida y rocosa entre la Cordillera Central y el Mar Muerto, a veces llamado Jeshimon (desierto, desierto) mencionado en 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:24 .
En el versículo 61 pertenece a Judá. Aquí es una ciudad fronteriza de Benjamín. Al igual que con muchas ciudades fronterizas, probablemente se compartió entre ellos, el límite que lo atravesaba. Tendría tierras a ambos lados. Cada uno podría verlo como propio. Emek-keziz ('el valle o llanura de Keziz' cuyo nombre se aplica a la ciudad) se desconoce. Zemariam probablemente estaba situado cerca del monte Zemaraim en la región montañosa de Efraín ( 2 Crónicas 13:4 ). Se han sugerido varios sitios (por ejemplo, Khirbet al-Samra; Ras al-Zaimara y Ras al-Tahuna).
Betel es un poco complicado porque puede ser representado por Luz ( Jueces 1:23 ), Bet-aven ( Oseas 4:15 ; Oseas 5:8 ; Oseas 10:5 ) y el santuario de Betel ( Génesis 28:19 - comparar ' ¿el hombro de Luz? ( Josué 18:13 )), aunque en Joshua Bethaven se distingue de Bethel ( Josué 7:2 ).
En Jueces 1:22 Efraín capturó a Luz de los cananeos (nunca se nos dice que se haya llevado antes). Véase también 1 Crónicas 7:28 . Aquí, una sección de lo que se llamaba Betel se denominó benjamita.
"Y Avvim y Parah". Avvim puede ser una variación del nombre Ai ( Josué 7:2 ; ambos tienen el artículo). El nombre Parah puede sobrevivir en Khirbet Farah, cinco kilómetros (tres millas) al noreste de Anathoth, cerca del cruce de Wadi Farah con Wadi es-Suweinit. Ofrá (no la de Jueces 6:11 ) que es la dirección a la que llegaron los saqueadores filisteos en 1 Samuel 13:17 .
Llamado Efrón en 2 Crónicas 13:19 , es et-Tayibeh moderno, a unos ocho kilómetros (cinco millas) al este de Betel.
"Chephar-ammoni, y Ophni y Geba". Chephar-ammoni significa 'la aldea de los amonitas'. Se desconoce su sitio. Ophni también es desconocido. Geba (que significa 'una colina') estaba a once kilómetros (siete millas) al norte de Jerusalén y a cinco kilómetros (tres millas) de Guibeá (véanse Josué 18:28 ; Jueces 19:12 ) de donde se debe distinguir, y es el ciudad moderna de Jeba.
Fue asignado a los levitas y fue en el descenso de aquí que Jonatán y su escudero se dieron a conocer a los filisteos durante su atrevido ataque ( 1 Samuel 14:5 ). Fue visto como el punto más al norte del reino de Josías ( 2 Reyes 23:8 ). "Doce ciudades con sus aldeas". Formando la región oriental de Benjamín.
Gabaón, Ramá, Beerot, Mizpa, Cafira, Moza, Rekem, Irpeel, Tarala, Zela, Elef y el jebuseo (la misma es Jerusalén), Gabaat, Quiriat. Catorce ciudades con sus aldeas.
Estas fueron las ciudades de la región occidental de Benjamín. Gabaón es la ciudad de donde vinieron los gabaonitas para engañar a Israel, junto con sus ciudades compañeras, también mencionadas aquí, Beerot y Chephirah ( Josué 9:17 ). Era una 'ciudad' bastante importante sobre una pequeña confederación de 'ciudades' más pequeñas (era 'como una de las ciudades reales' - Josué 10:2 y ver Josué 9:17 ) habitada por los heveos / horitas ( Josué 18:7 - comparar Génesis 26:2 con Génesis 26:20 ) y gobernado por un consejo de ancianos ( Josué 18:11 ).
Era lo que ahora conocemos como El-Jib, nueve kilómetros (cinco a seis millas) al norte de Jerusalén. Las asas de los frascos de almacenamiento se encontraron en el sitio, estampadas con un sello real o inscritas con los nombres de los propietarios y el nombre de Gabaón. En la época de David se instaló allí el Sagrario ( 1 Crónicas 16:39 ; 1 Crónicas 21:29 ver también 1 Reyes 3:4 )
El sitio aún no ha revelado rastros de un asentamiento de la Edad de Bronce tardía, pero los entierros en ese momento indican que estaba ocupado. Por lo tanto, probablemente no era entonces una ciudad grande o con buena capacidad defensiva. Se describió como "mayor que Hai" ( Josué 10:2 ), pero Hai eran "muy pocos".
Ramá es probablemente er-Ram, a ocho kilómetros (cinco millas) al norte de Jerusalén a una altura de unos 700 metros (2.300 pies). Era un lugar de descanso en el camino al norte ( Jueces 19:13 ). Desde Ramá, Samuel juzgaría a Israel ( 1 Samuel 7:17 ).
Parte de ella fue derribada por Asa para usar los materiales para fortificar Geba y Mizpa ( 1 Reyes 15:17 ; 1 Reyes 15:21 ), y fue donde Nabuzaradán más tarde reunió a los exiliados después de la caída de Jerusalén. soltando a Jeremías ( Jeremias 40:1 ).
Apareció en los mensajes de los profetas ( Isaías 10:29 ; Jeremias 31:15 ; Oseas 5:8 ).
Beeroth, uno de la confederación gabaonita, significa 'pozos'. Esto puede ser el-Bireh donde hay varios pozos y ruinas. Está a ocho kilómetros (cinco millas) al noreste de Gabaón.
Mizpa estaba en las cercanías de Gabaón y Ramá ( 1 Reyes 15:22 ). La palabra significa 'torre de vigilancia, lugar para vigilar' y sugiere que fue construida en un lugar elevado. Fue aquí donde Israel se reunió para vengar la violación y el asesinato de la concubina del levita (Jueces 20-21), y que Samuel reunió a Israel para orar después de que el Arca fuera devuelta a Quiriat-jearim ( 1 Samuel 7:5 ).
Fue uno de los tres lugares visitados regularmente por Samuel como juez de Israel ( 1 Samuel 7:16 ). El sitio probablemente era Tell en-Nasbeh (nótese la similitud por asonancia), una colina aislada a unos trece kilómetros (ocho millas) al norte de Jerusalén. Una alternativa sería Nebi Samwil, siete kilómetros (cuatro a cinco millas) al noroeste de Jerusalén, 895 metros (2900 pies) sobre el nivel del mar y 150 metros (490 pies) sobre el país circundante.
Chephirah era una fortaleza hevea en un espolón a ocho kilómetros (cinco millas) al oeste de Gabaón, ahora la moderna Khirbet Kefireh, que domina el Wadi Qatneh que conduce a Aijalon. Esdras 2:25 ; Nehemías 7:29 vincula con Quiriat-jearim. Mozah, Rekem, Irpeel y Taralah son desconocidos.
Zelah era el lugar de entierro de Saúl y su familia ( 2 Samuel 21:14 ), Eleph es desconocido, Jebusi (los jebuseos) era probablemente una forma corta de 'la ciudad de los jebuseos', compare 'el hombro de los jebuseos' ( Josué 18:16 ) y se refiere a Jerusalén. Guibeat es la ciudad de Guibeá, Tell el-Ful, una colina cónica desnuda a cinco kilómetros (tres millas) al norte de Jerusalén.
Aquí era donde se Jueces 19 el gran crimen contra la concubina del levita que casi resulta en el exterminio de Benjamín ( Jueces 19 ). Más tarde fue el lugar de nacimiento de Saúl ( 1 Samuel 10:26 ) y sirvió como su residencia mientras era rey, conteniendo una pequeña fortaleza.
Debido a que estaba lejos del agua corriente, dependía de la conservación del agua en cisternas y, en la época de Josué, solo se encontró allí un pequeño asentamiento, que se desarrolló en la edad del hierro. Se encontró una punta de arado de hierro de este último período. La ocupación posterior del sitio fue espasmódica.
Quiriat ('ciudad') es probablemente Quiriat-jearim ('ciudad de los bosques'), una ciudad fronteriza entre Benjamín y Judá, parcialmente reclamada por cada uno. Posiblemente sea Kuriet el-'Enab, catorce kilómetros al oeste de Jerusalén en un distrito que alguna vez estuvo bien boscoso en la carretera de Jaffa. "Catorce ciudades con sus aldeas". Formando la región occidental.
"Esta es la herencia de los hijos de Benjamín según sus familias".
Esta es la fórmula, (a veces con una adición 'las (estas) ciudades con sus aldeas'), que finaliza la herencia de cada una de las once tribus, aparte de Leví.