Josué 2:4,5

Josué 2:4 a

Y la mujer tomó a los dos hombres y los escondió.

Probablemente deberíamos leer esto como pluscuamperfectos, "había tomado a los dos hombres y los había escondido". (El hebreo solo está interesado en el hecho de que sucedió la cosa, no cuando sucedió. No tiene forma de indicar los diferentes tiempos pasados). El fuerte golpe en la puerta, tan diferente a sus visitantes habituales, probablemente la alertó de la situación con el resultado de que los habría escondido antes de abrir la puerta.

Este fue un comentario introductorio antes de su excusa a los mensajeros. Pero, ¿por qué debería hacerlo? Posiblemente porque sabía que la ciudad tenía pocas posibilidades contra el gran ejército israelita después de lo que le habían hecho a los amorreos, y por la forma en que sus conciudadanos la trataban. Posiblemente vio la oportunidad de comenzar una nueva vida. Posiblemente había oído hablar del poder del Dios de Israel y tenía un anhelo dentro de ella por algo nuevo, y la sensación de que aquí podría estar la respuesta. Porque la verdad es que Dios estaba obrando.

"Los escondí". Literalmente 'lo escondió'. O viendo a los dos hombres como uno, o queriendo decir "cada uno", posiblemente escondiéndolos en diferentes lugares.

Josué 2:4 (4b-5)

Y ella dijo: “Es cierto, los hombres vinieron a verme, pero no sabía de dónde venían. Y así sucedió que cuando se cerró la puerta, cuando oscureció, los hombres salieron. A dónde fueron los hombres, no lo sé. Persíguelos rápidamente, porque los alcanzarás ".

Su excusa fue, en primer lugar, que no se había dado cuenta de quiénes eran los hombres y, en segundo lugar, que se habían marchado a tiempo para escapar antes de que se cerrara la puerta, justo cuando estaba oscureciendo. La sugerencia era que habían escapado, y que lo mejor por lo tanto era que los persiguieran para atraparlos antes de que fuera demasiado tarde.

A menudo se critica a Rahab por mentir. Esto plantea una interesante cuestión moral. Cuando solo hay dos cursos abiertos para alguien, ambos 'pecadores', ¿significa eso que no tienen otra alternativa que pecar? La verdad es que una de las dos acciones debe ser la correcta en las circunstancias y, por lo tanto, moralmente correcta en ese caso en particular. Aquí la verdad habría sentenciado inmediatamente a muerte a estos valientes, que estaban allí al servicio de Dios.

Eso hubiera sido un pecado. ¿Era más pecaminoso mentir? Había que elegir uno de los cursos, por lo que tenía razón (el silencio hubiera sido igual de malo). Ser la causa directa de la muerte de los hombres habría sido un grave error. Si aceptamos eso, entonces la mentira era correcta en este caso particular. Sus contemporáneos no se habrían preocupado por eso. Más bien hubieran pensado que su mayor pecado era su traición.