Josué 3:2-3

' Y así fue que después de tres días, los oficiales pasaron por medio del campamento y mandaron al pueblo, diciendo: “Cuando uno ve el arca del pacto de Jehová tu Dios, y los sacerdotes levitas que la llevan, entonces se quitará de su lugar, y lo seguirá. " '

Se quedaron acampados junto al Jordán 'durante tres días', es decir, unos pocos días, (la mención constante de 'tres días' no fue para atar en las cuentas, sino simplemente porque 'tres días' era una forma estándar de decir un corto período de tiempo de menos de una semana, desde un día y medio hasta cinco o seis días). Esto fue mientras hacían los preparativos finales para el próximo movimiento. Pero no tenían idea de cómo iban a cruzar el río. Se lo estaban dejando a Josué y sus consejeros, ya YHWH. Simplemente hicieron lo que les dijeron.

La orden fue que cuando vieran el Arca arrancando, llevada por los sacerdotes Levíticos, debían seguir a distancia. Parece haber pocas dudas de que se consideraba que el Arca a veces conducía a la batalla (ver el Canto de la batalla en Números 10:35 ; ver también Números 14:44 ; 1 Samuel 4:3 ), por lo que el seguimiento del Arca fue una indicación de la guerra por delante.

Ahora había reemplazado a la columna de nube. Ahora que estaban entrando en la tierra, la columna de nube ya no existiría. El camino ya no era incierto. YHWH de ahora en adelante los conduciría en Su trono (el propiciatorio en el Arca era Su trono) como Rey sobre ellos y Señor de la Batalla. El pilar de nube había significado guía y protección. El Arca simbolizaba la certeza del pacto, la guerra, la realeza y la victoria.

Sin embargo, habiendo dicho eso, sin embargo, el Arca también había llevado a la gente al desierto ( Números 10:33 ). Incluso entonces habían estado marchando hacia lo desconocido para luchar ( Números 10:35 ).

"El Arca del pacto de YHWH tu Dios". Aquí se pone todo el énfasis en el significado del Arca. Era el Arca que contenía en su interior el pacto hecho entre YHWH su Dios y ellos mismos. Fue la garantía de sus promesas. Avanzarían como Su pueblo. Así avanzaría con ellos sobre el Jordán y entraría en batalla como YHWH su Dios.

Nota sobre el Arca del Pacto de YHWH.

Los receptáculos de madera recubiertos de oro y los santuarios portátiles se conocen en el antiguo Cercano Oriente en tiempos anteriores al mosaico, aunque no contienen registros de tratados. Entre ciertas tribus árabes aún hoy existen objetos similares en cierta medida al Arca, que aún sobreviven. En tiempo de guerra, acompañaban a la tribu a la batalla y los guiaban en sus andanzas. Estaban cerca de la tienda del jefe y a menudo contenían piedras sagradas.

Se consideraba que contenían algún poder místico, numinoso e indefinible y que estaban conectados con los dioses. La idea bien puede remontarse a las brumas del tiempo y explicaría por qué los enemigos reconocieron el significado del Arca, supersticiosamente hablando ( 1 Samuel 4:7 ).

En el caso de Israel, la idea se adoptó con un doble propósito, en primer lugar para representar el trono portátil de YHWH como siempre presente con ellos, y en segundo lugar para contener dentro de él las tablas del testimonio, el pacto entre YHWH y Su pueblo, que llamamos los diez mandamientos, pero que de hecho era un pacto basado en el hecho de que Él los había librado de Egipto y de la esclavitud.

Esto se relaciona con las principales descripciones utilizadas como 'el Arca de YHWH' y 'el Arca del pacto o testimonio'. Toda la idea era que YHWH era su Rey y Señor Supremo invisible, en una relación de tratado con Su pueblo. Eran su pueblo, unidos a él en ese pacto. El cofre sagrado había sido tomado y se le había dado un significado totalmente nuevo.

Aquí en Josué tiene una multiplicidad de títulos, 'el Arca' ( Josué 3:15 ; Josué 4:10 ; Josué 6:4 ; Josué 6:9 ; Josué 8:33 ), 'el Arca del pacto' ( Josué 3:3 ; Josué 3:6 dos veces; Josué 3:8 ; Josué 3:14 ; Josué 4:9 ; Josué 6:6 ), 'el arca del pacto del Señor de toda la tierra' ( Josué 3:11 ), 'el Arca de YHWH, el Señor de toda la tierra' ( Josué 3:13 ), 'el Arca del pacto de YHWH' ( Josué 3:17 ; Josué 4:7 ; Josué 4:18 ;Josué 6:8 ; Josué 8:33 ), 'el Arca de YHWH tu Dios' ( Josué 4:5 ); 'el Arca de YHWH' ( Josué 4:11 ; Josué 6:6 ; Josué 6:11 (dos veces); Josué 7:6 ), 'el Arca del Testimonio' ​​( Josué 4:16 ).

En otros lugares, los usos más comunes son 'el arca del pacto de YHWH', 'el arca de YHWH' y 'el arca de Dios'.

La adición de 'el Señor de toda la tierra' tiene en mente específicamente la división del Jordán ( Josué 3:11 ; Josué 3:13 ). 'El Arca de YHWH' en Josué tiene principalmente, pero no exclusivamente, en mente ir a la batalla ( Josué 6:6 - seis veces; Josué 4:11 también se relaciona con ir a la batalla, ver Josué 3:13 , comparar 1 Samuel 4:6 ).

Pero no en Josué 3:13 , donde está unido con 'el Señor de toda la tierra', Josué 4:5 donde está unido con 'de Dios' y Josué 7:6 donde 'del pacto' sería inadecuado porque el pacto se había roto.

Está claro que su nombre básico era 'el Arca' y que se podrían añadir frases genitivas para amplificarla, pero ninguna se ve como necesaria técnicamente o con un significado exclusivo. Por lo tanto, se agregaron por una razón particular en cada caso, aunque no necesariamente siempre discernibles para nosotros.

La frase 'el arca del pacto' en sí misma, sin un genitivo adicional agregado, es exclusiva de Josué. Esto demuestra el gran énfasis que Josué pone en el pacto como tal. Después de Josué, esta descripción nunca se usa sin una adición genital como 'de YHWH'. Esta frase única solo se usa siete veces (siempre en el libro de Josué), sin embargo, aparece en secciones que se asignan a diferentes autores en la teoría documental.

Esto demuestra la debilidad de esa teoría y corrobora la unidad del libro. Debe considerarse muy poco probable que dos o más autores o redactores hayan usado cada uno esta frase única solo en el Libro de Josué cuando no se usa en ningún otro lugar. Indica un autor.

La LXX tiene una tendencia abrumadora a cambiar la mayoría de las referencias al 'Arca del pacto del Señor', que es la frase habitual para el Arca en todo el Antiguo Testamento, desde Números en adelante, cuando se relaciona con el pacto. Pero deja dos veces 'el arca del pacto' ( Josué 3:8 ; Josué 4:10 ), lo que confirma su uso único por parte de Josué.

Nunca tiene 'el arca del Señor', a veces cambiándola por 'en presencia de' o 'ante' el Señor ( Josué 4:5 ; Josué 6:7 ; Josué 7:6 ). Por lo tanto, su testimonio no es confiable en cuanto al texto original.

(Fin de la nota).

"Los sacerdotes, los levitas". Esta frase se usó en Deuteronomio para referirse a los sacerdotes levíticos ( Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 18:1 ; Deuteronomio 24:8 ; Deuteronomio 27:9 ).

Esto indica que todos los sacerdotes eran levitas, pero no que todos los levitas fueran sacerdotes. Deuteronomio 18 distingue claramente entre sacerdotes ( Josué 3:3 ) y levitas ( Josué 3:6 ).

El escritor de Josué sabía claramente, probablemente de memoria, el contenido básico de Deuteronomio, que a su vez se basaba en la forma del tratado de alianza vigente alrededor del siglo XII a. C., lo que demuestra que su contenido básico al menos es de una fecha temprana. Normalmente, los coatitas llevaban el arca una vez que los sacerdotes la habían cubierto con el velo ( Números 3:31 ; Números 4:5 compárese con Deuteronomio 10:8 ) pero no cuando estaba descubierta en la batalla ( 1 Samuel 4:4 . no llevaría el velo a la batalla) o en ocasiones especiales como cuando fue llevado al Lugar Santísimo del templo donde los Levitas no podían entrar ( 1 Reyes 8:6 compare con Deuteronomio 31:9 ).