Juan 1:1-18

El Verbo era Dios ( Juan 1:1 ).

Juan comienza su Evangelio hablando de 'la Palabra' (es decir, Aquel a través de quien Dios ha actuado y hablado '), y luego agrega,' todas las cosas por Él fueron hechas '( Juan 1:3 ) y' la Palabra fue hecha carne y habitó entre nosotros '( Juan 1:14 ). De este modo se hace evidente que "el Verbo" es Jesucristo, representado como el Creador y como la palabra de Dios que vino al hombre.

La carta a los Hebreos contiene un pensamiento inicial similar: "Dios - en estos últimos días  nos ha hablado  por medio de un Hijo - por quien también hizo los mundos -". Aquí tenemos conceptos similares expresados, la palabra de Dios dada en revelación ('hablada por un Hijo') y la palabra de Dios activa en la creación ('por medio de quien también hizo los mundos'). El contraste posterior de la venida de Jesús con la entrega de la Ley (la Torá) en Juan 1:17 confirma que vamos a ver en 'la Palabra' un concepto muy hebreo, porque allí el contraste está entre la entrega de la Ley. y la venida de Jesucristo, quien acaba de ser revelado como el Verbo. Lejos de ser un concepto filosófico estático, la idea de 'la Palabra es de voz activa, poderosa y eficaz.

Esta Palabra, nos dice Juan, existió en el principio, estaba en una relación continua y cercana con Dios, y de hecho era Dios. Él fue el Creador de todas las cosas y la fuente de vida, una vida que dio luz a los hombres.

Todo esto refleja la enseñanza del Antiguo Testamento que declara la permanencia eterna de la 'palabra de Dios' cuando contrasta las cosas temporales de la creación con la palabra de Dios, 'la vegetación se desvanece, la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre' ( Isaías 40:8 ); y el poder creativo de 'la palabra de Dios' cuando declara: 'Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos' ( Salmo 33:6 ; compárese con Génesis 1 ).

Además, su palabra se ve como una palabra que puede dar vida y luz. Así, 'Tu palabra me ha dado vida' ( Salmo 119:50 ), y 'Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino' ( Salmo 119:105 ). Todo esto es paralelo a la descripción que hace Juan de la Palabra.

Y no se podría dar una descripción mejor del ministerio de Jesús que 'Así será mi palabra que sale de mi boca, cumplirá lo que yo quiero y prosperará en el camino al que la envié' ( Isaías 55:11 ). En el Evangelio de Juan, Jesús se ve regularmente a sí mismo cumpliendo tal ministerio. Ver Juan 5:17 ; Juan 5:19 ; Juan 5:36 ; Juan 7:16 ; Juan 10:25 ; Juan 10:32 ; Juan 12:49 ; Juan 14:10 ; Juan 15:23 .

Así que Juan comienza su Evangelio con una descripción de 'el Verbo', el Logos, 'Aquel a través de quien Dios ha hablado', Quien ya existía 'en el principio', Quien estaba en la comunión más cercana posible con Dios y era Él mismo Dios, y quien existió en el principio con Dios ( Juan 1:1 ). Luego pasa a describirlo como la fuente de la creación ( Juan 1:3 ), y especialmente de la vida ( Juan 1:4 ).

Es cierto que en la época de Juan, "el logos" era un término útil, ya que era un pensamiento que entusiasmaría tanto a griegos como a judíos. Para el griego no cristiano, recordaría 'la Razón eterna' (Logos), existente antes de todas las cosas y en la raíz de todas las cosas, de la cual todo proviene (una idea que se encuentra constantemente tanto en Filón como en los filósofos griegos), mientras que el judío pensaría tanto en la palabra eterna de Dios que habló en la creación, cuando Dios habló y la base de todo llegó a Génesis 1:3 ( Génesis 1:3 adelante; 'por la palabra del Señor fueron hechos los cielos' - Salmo 33:6 ), y de la palabra de Dios que dio vida, ('Tu palabra me ha dado vida' - Salmo 119:50 ), y la luz, (' Dios dijo , sea la luz, y fue la luz'Génesis 1:3 , - 'Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino' - Salmo 119:105 ).

Juan alimenta estos mismos pensamientos porque no solo describe la Palabra como completamente divina, sino que continúa describiéndolo como la palabra creadora y como la Palabra que produce la creación, la vida y la luz. Él es la fuente de la creación ('por Él todas las cosas fueron hechas' - Juan 1:2 ), y Él es la fuente de vida ('en Él estaba la vida' - Juan 1:3 ) y la luz ('la vida era la luz de los hombres '( Juan 1:3 ).

Este concepto de Jesús como 'el Verbo' es claramente importante para Juan porque lo repite tanto en su primera carta ( 1 Juan 1:1 ) como en Apocalipsis 19:13 . Con él indica que Jesucristo como "el Verbo de vida" es la expresión plena de lo que es Dios.

Así como nos expresamos a través de nuestras palabras, y es por nuestras palabras que nos damos a conocer nuestro ser interior, así Dios se ha expresado a través de Su Palabra y ha dado a conocer Su ser interior ('el que me ha visto a mí, ha visto el Padre '- Juan 14:9 ). De hecho, como Jesús señalaría más tarde, nuestras palabras revelan lo que somos de tal manera que por nuestras palabras seremos contados como justos, y por nuestras palabras seremos condenados ( Mateo 12:37 ).

Y esto es precisamente porque nuestras palabras nos revelan lo que somos. Por tanto, de la misma manera, la Palabra es la expresión plena de Dios tal como lo es en su ser interior. Él lo revela por lo que es. Por lo tanto, podríamos parafrasear a Juan 1:1 como 'En el principio era Aquel a través de quien Dios habló y se reveló a sí mismo', tanto en la creación como en la revelación.

En estos días de Internet, esto debería ser mucho más claro para nosotros. Nos conectamos a la red y conocemos a cientos de personas en todo el mundo, y las conocemos principalmente por sus palabras. Es por sus palabras que realmente llegamos a saber quiénes y qué son. Cuanto más hablan, más sabemos. De la misma manera, Dios envió Su Palabra para que pudiéramos saber Quién y Qué es Él. Su Palabra vino para revelarlo en Su Ser más íntimo.

Como ya se señaló, posiblemente el mejor comentario sobre el significado de 'la Palabra' se encuentra en Hebreos 1:1 , 'Dios --- en estos últimos días nos ha hablado en Su Hijo, a quien Él nombró heredero de todas las cosas. y por quien también hizo el mundo ”. Destaca que es el Hijo eterno de Dios Quien es la palabra, y es tanto el fin como el principio.

Pero no pasa mucho tiempo antes de que aprendamos de Juan quién es la Palabra. Es Jesucristo mismo Quien es 'el Verbo', porque Juan nos dice que 'el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros' ( Juan 1:14 ) y fue testificado por Juan el Bautista ( Juan 1:15 ).

De hecho, todo el propósito del escritor en el Evangelio es revelar la vida terrenal de 'la Palabra', esa Palabra a través de la cual brilla la luz celestial invisible. Su propósito es dar a conocer a Dios a través de Jesucristo ( Juan 1:18 ) y revelar quién es realmente a través de sus palabras y obra.

Notamos inmediatamente algunos de los atributos de 'la Palabra'.

1). Él ya existía en 'el principio' cuando Dios creó los cielos y la tierra - 'en el principio el Verbo ya existía' ( Juan 1:1 ).

2). Fue a través de Él que se creó el universo: 'todas las cosas por Él fueron hechas' ( Juan 1:3 )

3). Él es la Palabra vivificante cuya vida alumbra a los hombres: "en Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" ( Juan 1:4 ). Ésta es la idea que se expande inmediatamente y que impregna el Evangelio. Que Él es la fuente de la vida eterna ( Juan 1:13 ; Juan 3:16 ; Juan 5:24 ; etc.

), permite a los hombres 'ver' la Regla Real de Dios ( Juan 3:2 ), y trae luz en nuestras tinieblas ( Juan 8:12 ; etc.).

4). Él es Aquel que se hizo hombre: "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" ( Juan 1:14 ). Esto se ampliará a lo largo del Evangelio, ya que uno de los propósitos principales de Su venida fue revelar al Padre a quienes pudieran ver ( Juan 14:7 ).

Pero, ¿por qué debería llamarse a Jesús únicamente "el Verbo"? Ciertamente, en el pensamiento hebreo, 'la Palabra' (hebreo - debar) se considera tan significativa como una extensión de Dios. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca" ( Salmo 33:6 ). Esto enlaza directamente con Génesis 1 donde 'Dios dijo' y se hizo.

La creación tuvo lugar por la palabra de Dios. Por lo tanto, el término "Palabra" significa la poderosa y creativa Palabra de Dios que produjo la creación. Que esto está en la mente de Juan 1:3 lo aclara, porque el Verbo es visto como Aquel que lleva a cabo la obra de la creación, "por Él todas las cosas fueron hechas". Compárese también con Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:1 .

Además, también debemos notar nuevamente que es la 'palabra' de Dios la que da vida y luz. 'Tu palabra me ha dado vida' ( Salmo 119:50 ), dice el salmista. Y además, "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" ( Salmo 119:105 ).

La palabra de Dios da vida y luz. Y que esta luz está continuamente estrechamente ligada a la vida también se manifiesta en las palabras del salmista cuando declara: 'porque contigo está el manantial de la vida, en tu luz veremos la luz ( Salmo 36:9 ). Es a través de Su vida, que fluye de Él, que vemos la luz. Así, Juan declara: "Su vida es la luz de los hombres" ( Juan 1:4 ).

La luz y la vida también están estrechamente vinculadas en Job 3:20 , "Por eso se da luz al que está en la miseria, y vida al amargado de alma".

Además de esto, la frase 'la palabra del Señor' se usa constantemente en el Antiguo Testamento para significar las intenciones específicas de Dios que Él está decidido a realizar. La idea detrás de esto se ejemplifica en Isaías 55:11 donde 'Su palabra' se revela como poderosamente eficaz, 'así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mí vacía, pero logrará lo que yo propósito, y prosperar en Isaías 55:11 para lo cual lo envié '( Isaías 55:11 ).

Aquí su palabra es como un ser vivo, que avanza inexorablemente para hacer la voluntad de Dios, de una manera similar a como se describe a Jesús como llevando inevitablemente adelante su ministerio. Mientras que Isaías también resalta que Su Palabra es de hecho eterna en contraste con la naturaleza - 'la vegetación se marchita - la palabra de nuestro Dios permanece para siempre -' ( Isaías 40:8 ). De modo que 'la Palabra' es el medio eterno por el cual se lleva a cabo la poderosa actividad de Dios a medida que Él realiza Su propio propósito.

Todo esto se ve reforzado por el hecho de que los targums arameos (traducciones gratuitas de la Escritura del hebreo al arameo que se usan en la sinagoga) usan regularmente el término 'palabra' (memra, debura) como una extensión de Dios. Esto sugiere que la idea de "la palabra" como indicativo de lo divino en acción ya estaba vigente cuando se tradujeron los targums. (Ver, por ejemplo, Números 7:89 , 'la palabra (debura) estaba hablando con él', y Génesis 28:10 , 'la palabra (debura) deseaba hablar con él'. Aquí la palabra (debura) era ciertamente representativa de Dios).

En cuarto lugar, debemos notar que, en el Nuevo Testamento, el mensaje salvador en sí mismo se llama 'la palabra (logos) de Dios' o 'la palabra' ( Hechos 6:2 ; Hechos 11:1 y a menudo en el Nuevo Testamento). Así, cuando en 1 Juan 1:1 Juan describe a Jesús como 'el Verbo de vida', está enfatizando que la palabra que ofrece la salvación ofrece a Aquel que es 'el Verbo'.

No se trata solo de señalar una doctrina, sino de una persona. No es suficiente recibir la palabra, ellos deben recibir la Palabra misma a través de quien Dios es revelado. Esto se pone de manifiesto en el Evangelio en el sentido de que el logos de Jesús es una palabra salvadora, de modo que rechazarlo es perder la salvación ( Juan 5:24 ; Juan 8:37 ; Juan 8:43 ; Juan 12:48 ; Juan 5:24 ; Juan 8:37 ; Juan 8:43 ; Juan 12:48 ; Juan 15:3 ; Juan 17:14 ; ver también Juan 2:22 ; Juan 4:41 ; Juan 4:50 ; Juan 8:20 ).

Por tanto, es Aquel que es el Verbo, Aquel a través de quien Dios ha hablado y se ha revelado. Él es la palabra de Dios personificada. Moisés había traído la instrucción de Dios (torah = instrucción, ley), y era, junto con Aarón, la voz de Dios, pero lo que la Palabra ha traído en Sí mismo es verdad y revelación en medida desbordante que impregna el corazón del hombre ( Juan 1:16 ).

La Torá se escribe en el corazón a través de Su palabra ( Hebreos 8:10 ; Jeremias 31:33 ) porque Él habita en los corazones de Su pueblo ( Juan 14:23 ; Efesios 3:17 ).

De modo que la Palabra es la fuente y el medio de la creación, el dador de vida y luz, el medio de la poderosa actividad de Dios en el cumplimiento de Sus propósitos, y es el canal de Su verdad vivificante para los hombres. La singularidad, la divinidad y la salvación de Jesucristo se están poniendo claramente de manifiesto.

Pero Juan estaba viviendo entre el pensamiento griego en Éfeso cuando escribió estas palabras, y lo había estado durante muchos años. Allí se puso en contacto con las ideas griegas sobre el significado del Logos (la Palabra), y al conectarlo con las ideas hebreas, casi con certeza extendió su significado a su mente. Por lo tanto, vio esta misma idea hebrea como un medio para llegar a los griegos. Porque los griegos usaban la palabra Logos de la 'Razón' increada que estaba detrás de la creación, aquello que era increado y eterno, participando en la creación y el sustento del Universo, distinto de Dios y, sin embargo, participando de la esencia divina. Estaba proclamando una idea hebrea que sabía que también hablaría con los griegos.

Sin embargo, habiendo aceptado este hecho, no debemos pasar por alto el hecho de que había una diferencia de énfasis entre los conceptos griego y hebreo, y que es la idea hebrea la que predomina en el evangelio de Juan. Los griegos veían la 'Razón' (logos) como impersonal (o semipersonal, como la Sabiduría en Proverbios 8 ) y en cierto sentido remota, aunque siempre presente.

Los hebreos bajo la guía de Dios veían 'la palabra (logos) de Dios' como personal, poderosa, activa y efectiva, y por lo tanto era algo que podía personificarse. Fue Dios mismo actuando con poder. Era la 'palabra de Dios' creativa, sustentadora e iluminadora, tanto sustentadora como iluminadora. En esa palabra, Dios se involucró directamente con Su creación. Y a través de él se ocupó de las tinieblas ( Génesis 1:3 ).

De la misma manera, Juan se dio cuenta de que la Palabra poderosa había venido ahora para tratar con la oscuridad espiritual de la humanidad que constantemente buscaba vencer la luz ( Juan 1:4 ). Una nueva creación espiritual estaba teniendo lugar con la venida de Jesús.

Entonces, la idea de la 'Palabra' contenía la idea de Aquel que era increado y eterno, que era la fuente y el controlador del Universo, y era el instrumento eficaz de Dios para proporcionar vida y luz y vencer la oscuridad. Es por eso que el autor de Hebreos, en Hebreos 1:1 , dice 'Dios nos ha hablado por medio de un Hijo, a través de quien también creó el mundo, que sostiene todas las cosas con su poder palabra'.

Sin embargo, al final, el énfasis de Juan está seguramente finalmente en Jesús como Aquel que ES el Evangelio, la misma Palabra de verdad, Aquel que es la Palabra de Dios para el hombre, Aquel que es la Palabra salvadora de Dios. Ciertamente, debemos ver que Él era la Palabra creadora, y la Palabra sostenedora, el Increado que siempre estuvo con Dios y sostiene todas las cosas, pero lo más importante es que Él debe ser visto como la Palabra salvadora, de la cual todo lo demás toma su significado. . En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. A través de Él recibimos la vida eterna. Así, incluso desde el principio, la idea de Él como el Trabajador de la salvación fue preeminente.

Por eso a lo largo del Evangelio se pone especial énfasis en la propia 'palabra' (logos) de Jesús. Ver Juan 2:22 ; Juan 4:41 ; Juan 4:50 ; Juan 5:24 ; Juan 8:20 ; Juan 8:37 ; Juan 8:43 ; Juan 12:48 ; Juan 15:3 ; Juan 17:14 .

Como 'la Palabra', su palabra es poderosa y eficaz y de vital importancia para que aquellos que se niegan a responder a ella solo puedan ser juzgados. Lo que Él es como 'la Palabra' se manifiesta en Su palabra hablada, que es la palabra de Dios para los hombres.

Entonces, para resumir, podemos ver la Palabra como:

· Aquel a través de quien Dios ha creado.

· Aquel que da vida y luz espiritual.

· Aquel a través de quien Dios ha actuado.

· Aquel a través de quien Dios ha hablado

· Aquel a través de quien Dios salva.

Y subyacente a todo esto está el hecho de que, a lo largo de todo lo que vendría, era la palabra de Dios la que prevalecería, Su palabra la que revela Su Palabra. La palabra de Dios es poderosa precisamente porque revela la Palabra de Dios al hombre. Y es a través de esa palabra que Sus propósitos se han cumplido en la historia precisamente porque detrás de ella estaba la Palabra cumpliendo Su propósito salvífico a través de la palabra. Vemos esto resaltado en Apocalipsis.

Aquel que es la Palabra de Dios sale, y Su manto está salpicado de sangre. Además, es con lo que sale de Su boca que Él golpea a las naciones ( Apocalipsis 19:13 ; Apocalipsis 19:15 ). La Palabra de Dios salva y juzga.

Entonces, consideremos ahora sus palabras más profundamente en términos de lo que dice Juan.