Juan 1:14

"Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad".

Ahora Juan declara abiertamente la naturaleza sorprendente y única del mensaje cristiano. Es que 'El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros'. La grandeza que fue el Dios de la creación, la Razón eterna, se hizo verdaderamente humana. Fue hecho carne genuina. A menudo se pensaba que los dioses asumían cuerpos humanos, que moraban durante un tiempo entre los hombres, pero nunca que se "hacían carne". Siempre conservaron sus naturalezas esenciales.

But here was the unique miracle. The ‘only begotten (monogenes) of the Father', the only One Who was of the same nature as the Father, fully took on human nature and became man in the fullest sense of the word. The idea behind monogenes is that He was uniquely ‘God's only Son', of one essence with the Father, partaking of the divine nature. Being eternal He could not be ‘born' but He could be of the same essential nature as the Father, just as a human son has the same essential nature as his father. This destroys for ever any suggestion that He was a created being.

Así los hombres podían verlo, observarlo, tocarlo, hablar con él, desde la niñez hasta la tumba ( 1 Juan 1:1 ). Y los que andaban con él lo vieron en toda circunstancia. Como Juan pudo decir en otra parte: 'Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos, es del Verbo de vida' ( 1 Juan 1:1 ).

No iba a ser un vistazo fugaz. Fue un día a día el contacto y la conciencia de Aquel que era el Verbo. Habían caminado con Él y vivido con Él entre los problemas y las pruebas cotidianas de la vida, y lo que habían visto solo los había convencido más de que habían visto 'la gloria como del unigénito del Padre'. De hecho, Jesús les explicará más tarde que en Él han visto al Padre mismo ( Juan 14:7 ).

'El unigénito del Padre'. Como se señaló, es importante señalar que el énfasis y la idea enfática detrás del término 'engendrado', como con el uso del término 'el Hijo' en paralelo con 'el Padre', era que Él era de la misma naturaleza que el Padre. . Destaca que Él no fue creado, sino que fue verdaderamente Dios. Pero como ocurre con todas las imágenes humanas, no debe sobrepresionarse. Como Juan ya ha indicado, no indica que Él vino a existir después del Padre, porque Él siempre 'fue' ( Juan 1:1 ).

"Y habitó entre nosotros". La palabra griega es eskenosen. La gloria de Dios había descendido sobre el tabernáculo de la antigüedad, pero era una gloria que sólo había sido revelada en parte, porque cuando Él estuvo allí, la nube lo ocultó de la vista de los hombres. Ahora Su gloria había descendido de nuevo, otra vez protegida en un tabernáculo, pero esta vez el tabernáculo era un cuerpo humano. En este caso, el único Dios engendrado había sido "hecho carne".

"Vimos su gloria". Muchos hombres han vivido vidas gloriosas, algunos más que otros, pero siempre los que mejor los conocieron han sabido de las debilidades que han empañado la imagen. Pero en este caso fue diferente. Habiéndolo conocido tan íntimamente que no se podía esconder ninguna falta, Juan sólo pudo decir de este: "Vimos Su gloria". No había debilidad, no había nada que pudiera restar valor a la imagen. Su gloria fue como el unigénito del Padre, perfecto en todos Sus caminos.

Estas palabras no deben limitarse a la gloriosa revelación de Jesús en la Transfiguración cuando vieron Su gloria en un sentido físico y Él se reveló ante ellos con una luz deslumbrante ( Mateo 17:2 ; Marco 9:2 ; Lucas 9:29 ), aunque eso está incluido.

Se refiere a la totalidad de la gloria de Su vida en cada situación, una gloria revelada en el Evangelio que sigue (ver Juan 2:11 ; Juan 11:4 ; Juan 12:41 ). Y está pidiendo a sus lectores que consideren esta gloria por sí mismos como se revela en lo que sigue.

"Como del unigénito del Padre". Algunos manuscritos antiguos tienen 'como del único Hijo del Padre'. Pero esa es claramente la lectura más fácil, fácil de leer desde el principio, mientras que el cambio al revés es inexplicable en los primeros días. Así, Juan declara que Él es el 'unigénito' en el verdadero sentido de la palabra, en contraste con aquellos que serán engendrados por Dios por el nuevo nacimiento ( Juan 1:12 ), Su engendramiento fue en un sentido único y desde toda la eternidad. Él era el Hijo unigénito del Padre ( Juan 1:18 ) en un sentido en el que ningún otro lo fue.

Juan enfatiza continuamente esta singularidad de Jesús. Israel había sido el 'hijo primogénito' de Dios ( Éxodo 4:22 ; Jeremias 31:9 ), porque los había adoptado como Suyos. El rey davídico sería Su 'primogénito', más alto que los reyes de la tierra ( Salmo 89:27 ).

Pero nuevamente la idea fue la adopción. Aquí, sin embargo, Jesús es 'monogenes', el único de su especie, algo único en su especie, un único Hijo. Él era 'el Hijo' en lugar de uno de muchos hijos. El contraste se resalta poderosamente en Marco 12:6 . Él solo era de la misma naturaleza que el Padre.

De hecho, debemos reconocer que aquí "engendrado" se usa en un sentido único. No indica un "engendrar" en el tiempo, sino que indica una situación que siempre fue, que el "Hijo" era de la misma naturaleza que "el Padre".

'Lleno de gracia y de verdad'. Reveló lo que era (unigénito de Dios) por lo que era (lleno de gracia y verdad). Esto es lo que está en la raíz de la naturaleza de Dios. La gracia, el amor inmerecido, la misericordia abundante es la esencia de lo que Dios es y, sin embargo, siempre en el contexto de lo que es verdadero y correcto. La gracia tiene que acompañar a la verdad, porque Dios no puede negarse a sí mismo ni a su propia naturaleza esencial. Si ha de conocerse Su gracia es por respuesta a la verdad, porque Aquel que es Amor también es Luz ( 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 4:8 ).

De la misma manera, Aquel que es la Palabra de Dios para el hombre vino con toda compasión a los hombres pecadores, pero solo resultaría beneficioso para aquellos que respondieran a la verdad. Los hombres no podrían disfrutar de la obra de Su gracia en sus corazones a menos que respondieran a esa verdad. Todos los hombres quieren experimentar Su amor y compasión. Pocos quieren enfrentar la verdad que Él trajo.

De modo que el gran Verbo increado, la fuente y sustentador de todas las cosas, la luz de los hombres, se convirtió Él mismo en un hombre, no solo en apariencia humana, sino en carne humana. Es por eso que Juan, junto con otros, pudo contemplar Su gloria, una gloria revelada en Su vida y enseñanza, en la maravilla y pureza de Su vida, y en la gracia con la que vivió. Y habiendo contemplado esa vida, tuvo que reconocer que revelaba la relación única de Jesús con el Padre como Su único Hijo. Tanto para los griegos como para los judíos sería una maravilla quedarse boquiabierto. La Razón eterna, o la Palabra creadora, reveladora y salvadora, se había hecho hombre.

Aquí podríamos notar la progresión del pensamiento a lo largo del pasaje. 'En el principio era el Verbo ( Juan 1:1 ) - en Él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres ( Juan 1:4 ) - la luz venía al mundo ( Juan 1:9 ) - el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y contemplamos Su gloria - ( Juan 1:14 ) '. Habiendo comenzado con el Verbo creativo, Juan ha avanzado inexorablemente paso a paso hacia la gloria del Verbo encarnado.