Juan 1:26-27

Juan les respondió diciendo: “Yo bautizo con agua. Entre vosotros está uno a quien no conocéis, el que viene después de mí, del que no soy digno de desatar el broche de la sandalia ”.

Su respuesta fue que estaba bautizando con agua en preparación para la venida de Otro, alguien que ya estaba entre ellos, y que aún era desconocido para ellos, alguien tan grande que él, Juan, no era digno de desatarse las sandalias.

El escritor no resalta el significado del bautismo de Juan aquí, porque dice poco acerca de la enseñanza de Juan (aunque sí resalta su significado más adelante, por ejemplo, en la visita de Nicodemo - capítulo 3). Es consciente de que es bien conocido en otros lugares, y se lo deja a otros y no lo considera necesario. Pero es tan importante por el significado del Evangelio que debemos considerarlo brevemente.

Juan proclamó un 'bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados' ( Marco 1:4 : Lucas 3:3 ), y el mismo Juan aclara la conexión entre el arrepentimiento del pecado y su bautismo. Sin embargo, también declara que su bautismo es un precursor de la era del Espíritu ( Marco 1:8 ; Mateo 3:11 ; Lucas 3:15 ; Juan 1:30 ), y específicamente hace un paralelo su bautismo con agua con la 'venida de Jesús' bautismo (empapamiento) con el Espíritu Santo '. Es este hecho el que aclara el significado del bautismo de Juan.

Utilizaba constantemente imágenes de la cosecha. Los fariseos y saduceos eran como serpientes que huían de los maizales en llamas ( Mateo 3:7 ; Lucas 3:7 ) y más bien debían 'dar fruto' ( Mateo 3:8 ).

El juicio es como el hacha puesta a la raíz de los árboles que no dan fruto (v. 10). El que viene viene con un tenedor aventador en sus manos para recoger el trigo en el granero y echar la paja al fuego (v. 12). De modo que todo el tiempo Juan tiene en mente imágenes de frutos y cosechas, de la era y de los graneros desbordados, y de la limpieza de la paja y de los árboles 'muertos'.

Esto sugiere poderosamente que cuando habla de su bautismo a la luz de la venida del Espíritu, tiene en mente las imágenes comunes en los profetas del Antiguo Testamento de la fecundidad y la bendición causadas por la llegada de las lluvias, que están constantemente conectadas con la venida. del Espíritu ( Isaías 44:3 ; Isaías 32:15 ; Joel 2:28 ver también Isaías 55:10 ; Isaías 59:19 ).

En ese momento, dice el profeta Isaías, el Espíritu será 'derramado de arriba', la tierra florecerá y el desierto se volverá fecundo, y abundarán la justicia y la rectitud, la paz y la confianza ( Isaías 32:15 ). Aquí está claro que el derramamiento del Espíritu incluye el pensamiento de que el derramamiento de la lluvia produzca cosechas fructíferas, aunque no hay duda de que también incluye una actividad que cambia la vida en los corazones de los hombres.

Esto lo confirma especialmente Isaías 44:4 . “Derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca. Derramaré mi Espíritu sobre tus hijos y mi bendición sobre tu descendencia ”. El pueblo florecerá “como la hierba al llegar la estación de las lluvias, como sauces plantados junto a ríos que corren”.

Una vez más tenemos la lluvia que da vida, pero aquí el derramamiento del Espíritu es sobre el pueblo, que así cada uno dirá: "Yo soy del Señor" (v. 6). Compárese con Isaías 35:6 ; Isaías 41:17 ; Isaías 55:10 ; Isaías 59:19 ; Joel 2:23 ; Ezequiel 34:26 donde todos ven la bendición futura en términos de lluvia torrencial, inundaciones de agua, abundancia de frutos, etc.

La mayoría de nosotros reconoce vagamente la importancia de la lluvia en nuestras vidas, pero para muchos de nosotros no es muy importante. Sin embargo, eso se debe a que no nos beneficiamos directamente y nos resulta incómodo salir. Pero para las personas que vivían en una tierra donde sus propias vidas dependían de la secuencia de las lluvias era muy diferente. No llover significaba hambruna y penuria, incluso hambruna y muerte. La lluvia era la fuente de vida, la dadora de vida, la mayor de todas las bendiciones para el hombre. Todas sus fiestas se concentraron en la necesidad de lluvia. Así que las palabras proféticas tocaron una cuerda profunda en todos sus corazones.

Juan claramente tenía estas Escrituras en mente cuando predicó, y sin duda está más allá de toda duda que esto es lo que significó su bautismo, el empapamiento con lluvia vivificante que produce fruto y bendición. Podemos comparar cómo Jesús seguramente también tuvo estas Escrituras en mente cuando habla de haber 'nacido de arriba' ( Juan 3:6 ).

Por lo tanto, el bautismo de Juan es una imagen de la venida del Espíritu vivificante en términos de lluvia, y él está buscando preparar el camino para esto llevando a la gente al arrepentimiento del pecado y bautizándolos como un símbolo de lo que Dios está a punto de hacer. sobre los que le responden. No se trata de lavarnos del pecado, sino de dar vida y transformar el corazón. Por eso bautizó con agua. Y señaló hacia adelante y preparó el camino para el derramamiento venidero del Espíritu Santo.

Contrariamente a la opinión popular, no hay motivos para conectar el bautismo de Juan con la purificación. Los lavamientos del Antiguo Testamento nunca se limpiaron. Solo eran una preparación para la limpieza, eliminando la terrenalidad antes de esperar ante Dios "hasta la noche". Además, el baño a gran escala del gentil convertido al judaísmo, que a menudo se cita, fue realizado por la persona misma, no por alguien que le ministró.

Y fue simplemente parte del proceso por el cual dejó atrás el mundo gentil. Se estaba deshaciendo de la mancha de todas sus ofensas pasadas contra la limpieza ritual judía. No podría tener conexión con lo que Juan estaba proclamando. (Los fariseos tampoco vieron su bautismo de esa manera. Si hubieran pensado que él estaba sugiriendo que 'ellos' necesitaban ser purificados de una vida pasada de 'inmundicia', habrían protestado enérgicamente, porque diariamente se 'limpiaban' a sí mismos por varios lavados).

Pero el escritor aquí está más preocupado por el hecho de que Juan es un testigo de Jesús, y su énfasis está más en 'hay Uno entre ustedes a quien no conocen, el que viene después de mí, cuyas sandalias soy yo'. no digno de desatar '. Quiere que quede claro que Juan simplemente prepara el camino para otro, para 'la Palabra de Dios', que es tan superior a él que ni siquiera es apto para desabrocharse las sandalias.

A quien no conoces. Juan podría decir en otra parte, 'y yo no le conocí' ( Juan 1:31 ), de modo que estas no son palabras de reproche. Pero son una advertencia para que mantengan los ojos abiertos y lo reconozcan cuando venga. Su culpa radica en el hecho de que cuando lo vieron, todavía se negaron a reconocerlo.

'Incluso el que viene después de mí'. Una vez más, Juan enfatiza que él es solo el indicador del camino, señalando un Mayor que está por venir. Sin embargo, detrás de sus palabras se esconde la emocionante promesa de que 'Él viene'.

'El broche de cuya sandalia no soy digno de desatar'. Cuando los hombres visitaban una casa, alguien les desabrochaba las sandalias, un trabajo realizado por los sirvientes más malos. Juan está diciendo aquí que Jesús será tan superior a él que ni siquiera es digno de ser el más mezquino de los siervos de Jesús.