Juan 1:29

'Al día siguiente ve a Jesús que se le acerca y le dice: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".

'El mañana, el día siguiente'. Todo este pasaje vincula una serie de eventos durante un período de días. El escritor, que estuvo presente y vio lo que sucedió, nunca pudo olvidar esos días inolvidables cuando vio por primera vez a Jesús. Y prominente entre esos recuerdos fue la forma en que Juan el Bautista, cuando vio a Jesús venir hacia él, se volvió hacia la gente y les dijo quién era Jesús. 'Mira', dice, 'el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo'.

Aquí Juan está conectando a Jesús con el siervo y profeta sufriente del que se habla en Isaías 53 , el cordero (amnos, como aquí) que fue llevado al matadero, que fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades y que llevó nuestros pecados. y cargó con nuestros dolores ( Isaías 53:7 con Juan 1:4 en contexto).

Sufriría por los pecados de su pueblo, como Él mismo confirmaría más tarde ( Lucas 22:37 ; Marco 10:45 ). Para entonces, algunos veían al Siervo como una figura mesiánica. Así, el Targum de Jonathan habla de un 'Sirviente Messish'.

El escritor también se centrará más tarde en la Pascua, y aunque en ningún lugar menciona el cordero pascual, es posible que también tenga en mente el cordero pascual cuando se refiere a la Pascua. De hecho, se podría argumentar que fue porque vio a Jesús reemplazando al cordero pascual por lo que nunca lo menciona. El Cordero de Pascua estaba visitando Jerusalén. Ciertamente, es difícil evitar la implicación de que Aquel que murió en la Pascua era el cordero pascual (hecho explícito en 1 Corintios 5:7 ). Y si bien ese cordero inicialmente no era específicamente propiciatorio, ahora tenía que ser ofrecido en el templo a través de los sacerdotes y, por lo tanto, incluía elementos propiciatorios.

Tampoco debemos pasar por alto el sacrificio diario, que era propiciatorio y una parte importante de la Pascua. Pero lo que sea que estaba más directamente en la mente de John, está claro que estaba pensando en términos de una ofrenda de sacrificio. Por lo tanto, vio a Jesús como Aquel que de alguna manera sería un sacrificio por los pecados del mundo, y esto solo podría relacionarse con Isaías 53:10 , con su énfasis en la ofrenda por la culpa, mientras que indirectamente incluye el cordero pascual y el diario. ofrecimiento.

Cabe señalar que en la Septuaginta (LXX - una versión griega importante del Antiguo Testamento) el cordero pascual no es 'amnos' sino 'probaton', sin embargo, LXX lo ve como tomado de entre los 'amnoi' (por ejemplo, Éxodo 12:5 ), y las palabras tienen un paralelo en Isaías 53:7 . (Y Juan el Bautista está pensando en hebreo y arameo, no en griego).