Juan 1:5

"Y la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no se apoderan de ella".

Juan pasa ahora al propósito de su venida. Su primer énfasis aquí está en el hecho de que el mundo está en tinieblas. Siempre está esperando la luz. Y así como en la creación las tinieblas tuvieron que ser sometidas por la creación de la luz, así también las tinieblas espirituales deben ser superadas por la luz espiritual, la luz de Dios. En la oscuridad prevaleciente debe entrar la luz ( Génesis 1:3 ).

Tanto los griegos como los judíos habrían estado de acuerdo en que esto era así. Los griegos habrían estado de acuerdo en que todavía estaban buscando un mayor conocimiento y comprensión, los judíos en que necesitaban más luz sobre la Torá. Por lo tanto, ambos habrían estado de acuerdo en que, aunque se consideraban más iluminados que los demás, todavía estaban cortos de la luz completa. Ahora, dice John, aquí está esa luz completa. Ha llegado la luz del mundo ( Juan 8:12 ).

Aquí Juan seguramente tiene inicialmente en mente el 'conflicto' entre la luz y las tinieblas en Génesis 1:3 (compare cómo Pablo usa la misma idea en 2 Corintios 4:4 ). Dios creó la luz poniendo así en fuga las tinieblas, y luego tuvo que separar las dos para que las tinieblas no pudieran vencer a la luz.

Cada noche la oscuridad se apodera del mundo, aunque no completamente por la luna y las estrellas dadas por Dios (incluso en su apogeo la oscuridad todavía está controlada), y todos los días se impide la victoria de la oscuridad porque el sol sale y lo pone en fuga (comparar Salmo 19:1 para la idea de la importancia del Sol. Ver Salmo 74:16 para el hecho de que Dios controla tanto el día como la noche por medio de 'la lumbrera y el sol'.

Ver también Salmo 136:7 ). Por eso, al final, el cese de la luz del sol, la luna y las estrellas se considera una parte esencial de los juicios de Dios. Cuando venga el juicio, la luz será destruida y las tinieblas vencerán al mundo ( Isaías 13:9 ; Isaías 34:4 ; Ezequiel 32:7 ; Joel 2:31 ; Joel 3:15 ; Amós 8:9 ; Mateo 24:29 ; Marco 13:24 ; Apocalipsis 6:12 ; Apocalipsis 8:12 ).

Así, el juicio resultará en que el mundo una vez más se sumerja en la oscuridad eterna. Pero, en contraste, aquellos que son Suyos disfrutarán del Señor quien será su luz eterna ( Isaías 60:19 ).

Pero tal como lo hace el Antiguo Testamento en algunos lugares, Juan espiritualiza la idea. Puede haber pocas dudas del lenguaje que usa de que tiene Isaías 9:2 en mente. Allí, para aquellos que 'caminaban en tinieblas' y 'moraban en tinieblas' había que 'hacer brillar una gran luz', y esa luz estaba relacionada con la venida del esperado Rey que haría todo bien ( Juan 9:5 ) .

Así, cuando leemos aquí que 'la luz brilló en las tinieblas', y que Jesús luego habla de 'andar en tinieblas' ( Juan 8:12 ; Juan 12:35 ) y 'permanecer en tinieblas' ( Juan 12:46 ) Difícilmente puede dejar de ver una conexión.

Esto es especialmente cierto porque Mateo cita el mismo versículo en relación con el ministerio de Jesús ( Mateo 4:15 ). Así, el resplandor de la luz en las tinieblas tiene en mente la venida del Mesías.

El escritor trata con regularidad el tema de las tinieblas espirituales (compare Miqueas 3:6 ; 2 Samuel 22:29 ). El mundo está en tinieblas. Es la esfera donde los hombres pueden esconderse de su pecaminosidad: 'los hombres amaron más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas' ( Juan 3:19 ; compárese con Proverbios 2:13 ; Proverbios 4:19 ; Isaías 5:20 ; Isaías 58:10 ).

Por eso no responden a Jesucristo porque no quieren salir a la luz. Es la esfera en la que los hombres caminan a ciegas. Así, en Juan 8:12 y Juan 12:46 nos dice que los que siguen a Jesús 'no andarán ni permanecerán en tinieblas' (compare Isaías 9:2 ; Isaías 50:10 ; Isaías 59:9 ; Salmo 107:10 ).

Y lo más importante en Juan 12:35 es la esfera que debe evitarse a toda costa (lo que ahora se puede lograr porque ha llegado la luz - Isaías 9:2 ; Isaías 60:2 ).

'Camina mientras tienes la luz para que las tinieblas no te alcancen', dice Jesús en Juan 12:35 . Allí el verbo es el mismo que aquí. Entonces, estar en tinieblas es estar lejos de la verdad revelada a través de Jesús.

Pero ahora, dice Juan, en contraste ha venido la Luz (compárese con Isaías 9:2 ; Isaías 60:1 ). Jesús, la misma Palabra de Dios manifestada como ser humano, ha venido con la luz de la vida para disipar esa oscuridad. Él mismo es como una luz que brilla en la oscuridad, y como esa Luz, hará que los hombres sean conscientes de su pecaminosidad y necesidad, y los conducirá a la verdad al traerlos a Él.

Como diría Jesús más tarde, 'Yo soy la luz del mundo, el que anda conmigo no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida' ( Juan 8:12 ). A través de Él es posible que caminemos continuamente en la luz de Dios ( 1 Juan 1:7 ), y esto al disfrutar de Su vida, al ser 'nacidos de Dios' ( Juan 1:13 ).

Así, la palabra que Él ha traído, y la verdad que Él revela y la vida que Él ofrece, vienen como una luz a los hombres para sacarlos de las tinieblas y revelarles la verdad completa. Por eso es que Él es 'el Verbo'. Los griegos pensaban en la luz de la razón, los judíos en la luz de la Torá. Juan está diciendo que Jesús ha venido para hacer que esa luz sea completamente efectiva en el interior. Él es una luz más grande que la Razón o la Torá.

Como dirá más adelante, 'la Torá fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron a través de Jesucristo' ( Juan 1:17 ). Esto último es importante porque pone de manifiesto que finalmente es el pensamiento hebreo el que está detrás de la idea de Juan de Él como "el Verbo". Debe verse como en contraste con la Torá (interpretada por los hombres).

"La oscuridad no se apodera de él". El verbo griego que se usa aquí tiene más de un significado. Esto podría significar que aunque la luz está brillando, los hombres se niegan a captarla porque están en tinieblas (la luz ha venido al mundo, pero los hombres aman las tinieblas más que la luz - Juan 3:19 ). O podría significar que la oscuridad no puede 'apoderarse de ella' y reprimirla, que no puede 'vencerla', que esta nueva luz triunfa sobre todos los intentos de la oscuridad de apagarla.

Ambas interpretaciones son verdaderas y expresarían el pensamiento de Juan con precisión. La oscuridad es impotente contra la luz verdadera. Sin embargo, la comparación con Juan 12:35 donde Jesús habla de 'tinieblas que se apoderan de ti' (el mismo verbo), describiendo a las tinieblas como buscando engullir a los hombres y evitar que respondan a la luz, sugiere que el énfasis está en el segundo, y esto lo confirma la comparación con Isaías 9:2 . La oscuridad nunca vencerá a esta luz, aunque se apoderará de aquellos que la rechazan.

Así que la imagen es de la Palabra de Dios viniendo con la luz de la vida ('vida eterna' como se hablará a menudo de ahora en adelante) y superando la oscuridad que ciega a la humanidad. La verdad ha llegado. La oscuridad se disipará para quienes respondan, tal como se disipó al principio. La Palabra ha traído vida ( Juan 1:13 ; Juan 3:15 ; Juan 5:24 ; Juan 8:12 ; y muchas veces).

Y al recibir Su vida, recibimos luz. Esta recepción de la vida es el tema central del Evangelio ( Juan 20:31 . Ver Juan 3:15 ; Juan 3:36 ; Juan 4:14 ; Juan 4:36 ; Juan 5:24 ; Juan 5:26 ; Juan 5:29 ; Juan 5:39 ; Juan 6:27 ; Juan 6:33 ; Juan 6:35 ; Juan 6:40 ; Juan 6:47 ; Juan 6:51 ; Juan 6:53 ; Juan 6:63 ; Juan 6:68 ; Juan 8:12 ;Juan 10:10 ; Juan 10:28 ; Juan 11:25 ; Juan 12:25 ; Juan 12:50 ; Juan 14:6 ; Juan 17:2 ; Juan 20:21 ).

La mención específica del aspecto que da luz se concentra principalmente en los capítulos 8-12 ( Juan 8:12 ; Juan 9:5 ; Juan 11:9 ; Juan 12:35 ; Juan 12:46 ; pero note Juan 3:19 ).

Y no es casualidad que, continuando el paralelo con el relato de la creación, en Juan 20:22 Jesús sopla sobre sus discípulos con el aliento de vida, el Espíritu Santo (comparar Génesis 2:7 ). El Evangelio concluirá donde comenzó con el triunfo de la nueva creación de Dios al impartir Su vida luminosa.

La centralidad de Jesús como la fuente de nuestra vida se manifestará más adelante en esos dichos que nos llevan directamente al corazón de Dios, los dichos del "YO SOY". 'Yo soy el pan de vida' ( Juan 6:35 ). 'Yo soy la luz del mundo - (que trae) la luz de la vida' ( Juan 8:12 ) 'Yo soy la resurrección y la vida' ( Juan 11:25 ).

'Yo soy el camino, la verdad y la vida' ( Juan 14:6 ). Nuestra vida como pueblo suyo está totalmente ligada a él. "El que tiene al Hijo, tiene la vida" ( 1 Juan 5:12 ).

Pero ahora hay un cambio repentino de énfasis. Hasta este punto, John ha sido algo filosófico, mirando el gran alcance de las cosas. Pero ahora pasa a cimentar firmemente la idea de la venida de la Palabra en la historia. Porque el Verbo 'se hizo carne y habitó entre nosotros' ( Juan 1:14 ). Por lo tanto, quiere que sepan que no está escribiendo simplemente para traer algunas ideas nuevas para que los hombres las consideren.

Más bien está escribiendo para presentarles el Verbo como Aquel que se hace carne y vive entre nosotros ( Juan 1:14 ). La disipación de la oscuridad espiritual por la Luz se ha convertido en una realidad. Y eso es lo que el Evangelio continuará revelando.