Juan 1:8-9

"Él no era la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz, que era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo".

El énfasis ahora está en el hecho de que Juan no era la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. Señaló lejos de sí mismo a Otro. Él mismo no era 'la Luz' en el sentido más amplio de la palabra (aunque Jesús más tarde diría que 'él era una luz ardiente y brillante' - Juan 5:35 ) porque esta luz que venía era única, Él sería el verdadero y plena luz de Dios, 'la luz del mundo' ( Juan 8:12 ).

Por lo tanto, él, Juan, solo podía apuntar lejos de sí mismo hacia la luz que venía, para que los hombres creyeran en él. De hecho, todo el énfasis acerca de Juan el Bautista en este Evangelio está en él como testigo de Jesucristo.

Es significativo que Juan tenga que señalar que Juan el Bautista no era la luz. En la época de Jesús y la iglesia primitiva, había muchos seguidores de Juan el Bautista (comparar con Hechos 19:1 ), quienes siguieron a Juan tan intensamente que omitieron aceptar su testimonio y volverse a Jesús. En cierto sentido, eran rivales de la iglesia primitiva.

Juan quiere que los hombres vean que si siguen la enseñanza de Juan, esto solo puede llevarlos a Jesús. Pero esto enfatiza mucho la centralidad del pensamiento hebreo en este pasaje. Nadie, ni siquiera los seguidores más cercanos de Juan el Bautista, habría pensado en Juan en términos del Logos griego.

"Lo que ilumina a todos los hombres que vienen al mundo". Si 'venir al mundo' se debe adjuntar a 'todo hombre' como significando 'ilumina a  todo hombre que viene al mundo' , aplicándolo así literalmente a 'todo hombre', o si debería adjuntarse a 'la luz verdadera 'como significando' la luz verdadera --- que venía al mundo 'es cuestionable. Pero ambas ideas esenciales son verdaderas, porque ciertamente Él venía al mundo, e igualmente ciertamente venía como una luz para todo hombre que venía al mundo.

Pero este último es más probablemente el significado esencial, como sugiere el uso griego normal. La Luz había iluminado a todos los hombres en la creación al convertir al hombre en un ser espiritual, y ahora venía al mundo como Aquel que ilumina a todo hombre desde una perspectiva espiritual. La oferta fue universal. Aunque no todos recibirían la luz, brillaría sobre ellos y, por su respuesta, se revelaría la verdad acerca de ellos ( Juan 3:19 ).

Compare cómo se describe constantemente a Jesús en otros lugares como Aquel que estaba 'viniendo al mundo' ( Juan 6:14 ; Juan 9:39 ; Juan 11:27 ; Juan 16:28 ).

Por otro lado, podríamos ver que significaba que la Palabra era una luz universal que brillaba sobre cada hombre, suplicando una respuesta, y sin embargo pronto se desvanecía en lo que a ellos concernía cuando los hombres cerraban sus mentes y corazones a Él. Pablo amplifica este pensamiento en Romanos 1:19 . Para aquellos cuyos corazones están abiertos a la luz, la naturaleza misma les revelará la verdad sobre el poder eterno de Dios y su Divinidad.

Isaías describe al Siervo del Señor que viene como 'una luz para los gentiles' ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), palabras que se citan en Lucas 2:32 de Jesús, y esto se relaciona con la idea de Él. 'iluminando a todo hombre que viene al mundo' en lugar de solo a los judíos. Esto bien puede indicar que las ideas proféticas de Isaías son lo más importante en sus pensamientos.

Que esta luz se refiere a Jesús se aclara inmediatamente ( Juan 1:10 ; Juan 1:14 ) y también sale más adelante en el capítulo donde Juan el Bautista da su testimonio de Jesús ( Juan 1:29 ).

Es un testimonio de cuán fiel es el escritor del Evangelio a sus fuentes que no trata de poner términos como "la Palabra" o incluso "la luz" en los labios de Juan el Bautista. Pero el lector no tiene ninguna duda de que Jesús es Aquel a quien se refieren "la Palabra" y "la luz". (Es aún más significativo porque los Qumranistas hablaron de 'los hijos de la luz' y el 'espíritu de las luces', de modo que John debe haber estado al tanto de tal terminología, y bien podría haberla usado, pero por supuesto su luz fue la luz de la Torá iluminada por el 'buen espíritu' y por 'el Maestro de Justicia').