Juan 13:2

"Y durante la cena, el Diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionara".

Y durante la cena. Juan, desde este punto, minimiza deliberadamente el hecho de que se trata de la comida pascual, incluso en la medida en que no describe la institución de la Cena del Señor (la Sagrada Comunión). Que esto es deliberado está claro. Sabía muy bien que la iglesia primitiva estaba muy familiarizada con los hechos de esa Cena. Por tanto, quiso concentrarse en el hecho de la preparación de Jesús de sus discípulos para su testimonio al mundo.

Quería que el momento fuera visto como el momento en que Jesús reveló verdades internas sobre el futuro, algo de lo que la iglesia primitiva era menos consciente. Pero todos son conscientes de la sombra que se esconde detrás de él.

La Cena del Señor estaba bien establecida en ese momento y se celebraba constantemente. A través de él, la verdad acerca de Su muerte en sacrificio salía constantemente a la luz. La historia de esto habría estado incrustada en la mente de todos los cristianos. Entonces, como siempre a través de su Evangelio, Juan quiere más bien resaltar verdades espirituales en lugar de promulgaciones físicas. Le preocupa enfatizar los beneficios espirituales que surgen de Su muerte.

Este evento claramente ocurrió al final de la Cena, probablemente después de que se había comido la cena de Pascua. Ciertamente, Judas no se habría ido a menos que hubiera terminado la comida. (La lectura alternativa 'después de la cena' está igualmente atestiguada).

'Habiendo puesto ya el diablo en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, traicionarlo'. (Compárese con Lucas 22:3 ) La expresión 'tener un diablo' se usaba constantemente en varias bocas para significar la influencia del diablo en el habla y el comportamiento de los hombres ( Mateo 11:18 ; Lucas 7:33 ; Juan 7:20 ; Juan 8:40 ; Juan 8:49 ; Juan 8:52 ; Juan 10:20 ), y Jesús había dicho anteriormente de Judas (de incógnito) que él 'era un diablo', es decir, que estaba sumiso al control del Diablo ( Juan 6:70 ). Así, aquí continúa la idea del control del diablo sobre Judas.

La idea de un señor sobrenatural del mal (el diablo, Satanás, el maligno) estaba muy extendida entre los judíos, y fue él quien, según Jesús, lo había puesto a prueba al comienzo de su ministerio ('el diablo 'y' Satanás ' Mateo 4:1 ;' Satanás ' Marco 1:13 ;' el Diablo 'y' Satanás ' Lucas 4:1 ), mientras que Jesús mismo testificó del poder de' Satanás 'cuando señaló que había venido a romper su poder ( Mateo 12:24 ; Marco 3:22 ; Lucas 11:15 - 'Satanás' en todos los casos).

Compárese también cómo en Mateo 13:39 la mala hierba eran los hijos del maligno, y el que la sembró fue el diablo.

En Mateo 13:19 'el maligno' arrebató la semilla sembrada por el sembrador, mientras que en Marcos fue 'Satanás' ( Marco 4:15 ). Cuando Pedro trató de negar la necesidad de que el Mesías sufriera, Jesús se dirigió a él como 'Satanás', es decir, como si lo usaran como herramienta de Satanás ( Mateo 16:23 ; Marco 8:33 ).

Así que la obra de un poderoso señor sobrenatural del mal fue ampliamente reconocida y confirmada por Jesús mismo, visto a menudo como obrando a través de sus secuaces, descritos como 'espíritus malignos, diablos o demonios' (por ejemplo, Lucas 13:11 con 16). En otras partes, las Escrituras describen a Satanás presentándose a sí mismo como 'un ángel de luz' ( 2 Corintios 11:14 ) y no hay en ninguna parte ninguna idea de cuernos o colas bifurcadas. Tales ideas son falsas y peligrosas como menospreciar la idea. Por lo tanto, Satanás, el Diablo, estuvo obrando durante todo el ministerio de Jesús y ahora buscaba que lo destruyeran.

Sin embargo, debe notarse que lo que sucede ahora indica que Satanás no entendía lo que Dios estaba haciendo y, sin darse cuenta, estaba conspirando en su propia destrucción. Hay algo irónico en su prisa por llevar a Jesús a la cruz, lo que resultaría ser la causa de su propia derrota. Así que está claro que, si bien sabía quién era Jesús en realidad, no sabía los medios que usaría para salvar a los hombres.

Si bien debe haber estado consciente de lo que Jesús había enseñado, claramente no podía concebir tal entrega divina. Estaba totalmente fuera de su comprensión y más allá de su comprensión. Por lo tanto, estaba incitando a Judas a entregar a Jesús a las autoridades, pensando que con ello frustraría su propósito, solo para que al final se revelara como la realización de los propósitos de Dios. No debemos pensar en Satanás como omnisciente o omnipresente, aunque tiene muchos agentes.

'Judas Iscariote' - Jesús sabía desde el principio que Judas era el eslabón débil entre los Apóstoles ( Juan 6:70 ). Pero debemos recordar que Judas, al menos al principio, era su propio maestro, y que Jesús le dio todas las oportunidades para pensar de nuevo. Lo que hizo fue por su propia elección. Sin embargo, al final, el dinero resultó ser más importante para él que su fe en Jesús, y esto debería ser una advertencia sombría para todos nosotros.

También puede haber estado en la mente de Judas la idea de que él podría incitar a Jesús a una acción mesiánica, pero el hecho de que aceptó dinero por su traición está en contra de tal idea. Difícilmente se esperaría que cualquier Mesías mirara bien a alguien que había tomado dinero de esa manera, y que lo había hecho para traicionarlo.

Más tarde lamentó sinceramente su acción. El reembolso del dinero a la tesorería del Templo, donde luego se mantendría por separado para reembolsarlo al contratista, y si no se reclamaba se usaría para obras públicas, era un medio reconocido de cancelar un contrato cuando la otra parte se negaba a hacerlo. aceptó la devolución del dinero ( Mateo 27:5 ), y es muy posible que en esa etapa se haya arrepentido y haya sido perdonado. Pero su remordimiento fue tal que en cambio se quitó la vida.