Juan 19:1

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó.

A lo largo de los siglos, hasta siglos bastante recientes, el trato a los presos ha sido similar. A menos que fueran personas importantes (en el caso de Roma, ciudadanos romanos), podrían ser tratados abismalmente sin importar si eran inocentes o culpables. Esto se hizo "por el bien del estado". La culpa o la inocencia eran irrelevantes. Lo que importaba era 'llegar a la verdad', por lo que el maltrato e incluso la tortura de los detenidos para 'llegar a la verdad' era algo habitual.

La idea parecía ser que una vez que hubieran probado lo que les podría suceder si no lo hicieran, dirían la verdad, y esto simplemente se convirtió en la costumbre. No reconocieron que, de ese modo, los hombres dirían lo que quisieran para escapar de más torturas. El hecho era que la gente común no se consideraba importante y, por lo tanto, no era raro que una persona a la que se reconocía inocente desde el principio, dejara la custodia con su salud arruinada debido a los métodos utilizados para 'obtener la verdad' de él. sobre un crimen, incluso cuando él no había estado involucrado. Por tanto, un azote preliminar como el que se aplicó a Jesús no fue inesperado, y sería llevado a cabo por los soldados presentes.

En esta etapa, parece que Pilato todavía estaba tratando de liberar a Jesús porque era inocente, y la flagelación no debe verse necesariamente como una sugerencia de lo contrario. Sin embargo, demostró que podría estar dispuesto a ir más lejos.

Los romanos emplearon tres formas de castigo corporal, en grados crecientes de severidad, la fustigatio (golpes), la flagellatio (azotes) y la verberatio (azotes). El primero podría, en ocasiones, ser un castigo en sí mismo, dejando a la persona libre para irse. Pero las formas más severas solían formar parte de la sentencia capital como preludio de la crucifixión. El más severo, verberatio, es lo que generalmente se indica con el uso del verbo griego mastigo-o, que se usa en Juan 19:1 . A veces, los hombres mueren al ser azotados. Entonces esto no sería solo una paliza leve.

El flagelo romano fue espantoso. Consistía en un pequeño mango de madera al que se sujetaban una serie de correas de cuero cuyos extremos estaban equipados con piezas de plomo, latón y hueso afilado según se eligiera. La víctima tenía la espalda descubierta y el azote se extendía más o menos. Podría causar un daño severo que penetre muy por debajo de la pulpa exterior. La elección de la redacción aquí puede sugerir una alusión a Isaías 50:6 , "Le di la espalda a los que me azotan ...".

Cuando Pilato dijo por primera vez: "Lo azotaré y lo dejaré ir" ( Lucas 23:22 ) fue porque lo vio como inocente de los cargos. La golpiza serviría simplemente como una advertencia, ya que se pensaba en tales casos que una flagelación daría una advertencia a alguien que, aunque no era culpable, era sin duda culpable de algo, como se suponía que era toda la gente común.

Cuando esa oferta fue rechazada, Pilato parece haber sentido que si podía presentar al hombre en una condición suficientemente patética, una especie de parodia de un rey que claramente no era un peligro, podría despedirlo. Todavía no había reconocido la venganza de los líderes judíos.

Así que Aquel que había llevado la carga del sufrimiento del hombre mientras predicaba y sanaba, ahora recibió las marcas del temido azote. Su espalda estaba hecha jirones cuando comenzó el camino hacia la cruz. La luz que había venido al mundo parecía apagarse ( Juan 1:5 ). Aquel que había venido a revelar el amor de Dios por el mundo estaba siendo devuelto después de un tratamiento adecuado por parte de ese mundo.

Había sido herido en la cara ante Anás ( Juan 18:22 ), escupido y golpeado ante Caifás y el concilio ( Mateo 26:67 ; Marco 14:65 ), burlado y caricaturizado ante Herodes ( Lucas 23:11 ), y Ahora fue azotado por Pilato y golpeado por los soldados romanos.

Sería azotado nuevamente antes de ser llevado a la crucifixión como algo natural. Recordamos las palabras de la Lamentación, '¿No les importa a ustedes, todos los que pasan, miren y vean si hay algún dolor como el mío que me ha sido infligido con el que Dios me infligió en el día de su feroz ira? ' ( Lamentaciones 1:12 ). Estas palabras, dichas de los sufrimientos de Sion, encajan bien con lo que Jesús, como representante de Israel, estaba pasando ahora.