Juan 20:23

"A quien perdonas los pecados, han sido y son perdonados, y a quien los retienes, han sido y son retenidos".

Pocas palabras han sido más tergiversadas que estas. Estas palabras revelan que el perdón de los pecados es el propósito esencial de lo que Cristo ha logrado, que ha venido para que los pecados de los hombres sean perdonados. Por eso ha dado su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ). La tarea de los Apóstoles consistía en mediar ese perdón a los hombres. Pero se dirigen a los Apóstoles y no hay motivos para aplicarlos específicamente a quienes los siguieron.

Una vez más, este es en su sentido principal un don único para los Apóstoles. En estos días al principio era necesario un discernimiento especial para preservar la iglesia naciente. La idea aquí era que los discípulos pudieran 'ver a través' de los hombres de una manera única. Este regalo aparece, por ejemplo, en Hechos 5:1 donde Pedro discernió los pensamientos de Ananías y Safira.

De alguna manera fue un regalo terrible, el derecho a poder discernir si los hombres han sido perdonados y así poder incluir y excluir a las personas del rebaño de Dios. Así, así como Jesús pudo, ellos también podrían discernir si los hombres eran genuinos o no y si habían sido verdaderamente perdonados.

No fue un regalo que generalmente se le da a la iglesia. A los apóstoles se les prometió que serían capaces de discernir la realidad de la respuesta de los hombres a Cristo y pronunciarse en consecuencia. La iglesia se ha apropiado precipitadamente esta declaración para sí misma, pero no hay indicios de que, (de la misma manera que con las promesas de habilidad especial para recordar e interpretar las palabras de Jesús y el Antiguo Testamento - Juan 14:25 ; Juan 16:13 ), se aplicó fuera de los Apóstoles.

A ellos, y solo a ellos, se les dio la capacidad de proporcionar la revelación completa de Dios, y a ellos, y solo a ellos, se les dio la plenitud de discernimiento que protegería a la iglesia naciente. Solo a ellos se les dio la autoridad para interpretar las respuestas de los hombres y pronunciarse en consecuencia, de modo que incluso Pablo sometió su enseñanza a su examen ( Gálatas 2:2 ) y su afirmación de que se reconociera su enseñanza se Gálatas 2:2 en que se había convertido en apóstol.

Un examen de la vida de Jesús revelará el significado de lo que se les dio poder para hacer aquí. Declara perdonados los pecados de las personas en dos ocasiones.

En Lucas 7:36 tenemos la historia de la mujer 'pecadora' que vino a Jesús y le lavó los pies con sus lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza. Jesús le dijo al dubitativo Simón el fariseo que sus pecados, que eran muchos, “le son perdonados porque amó mucho. Pero a quien poco se le perdona, poco ama el mismo ”.

Pero la última frase nos dice que se considera que el perdón precede al amor. Ella ya había sido perdonada. Así, Jesús podría decirle ahora que sus pecados “le son perdonados” porque ha demostrado que ya tiene conciencia del perdón a través de la ofrenda de su amor. Jesús estaba declarando un perdón que ya había tenido lugar.

Al escuchar sus palabras antes, la mujer debe haber tomado conciencia del pecado y clamar a Dios por perdón, y sus acciones ahora eran las de una mujer consciente del perdón, llena de amor y gratitud. Sus palabras fueron una confirmación para ella de que su experiencia fue genuina. Su declaración “tus pecados te son perdonados” (literalmente 'han sido y por lo tanto te han sido perdonados') significa “declaro que Dios ya te ha perdonado”.

No estaba dispensando perdón. Usó el tiempo pasivo, que era una característica de Su ministerio cuando hablaba de una acción de Dios sin mencionarlo (compare Mateo 5:3 , donde la pregunta 'por quién' solo puede ser respondida 'por Dios') . Estaba enfatizando que Dios ya la había perdonado.

Un segundo ejemplo se encuentra en Lucas 5:18 . Un hombre fue bajado hasta los pies de Jesús porque estaba paralizado. Jesús le dijo: “Hombre, tus pecados te son perdonados” (tiempo pasivo perfecto - 'han sido y por tanto son perdonados'). Podemos preguntarnos, ¿por qué Jesús le dijo esto a un hombre que había sido traído para ser sanado? Y la respuesta seguramente es porque pudo ver los pensamientos internos del hombre y el clamor de su corazón.

Esta no fue una declaración arbitraria. Más bien pudo discernir la necesidad más profunda del hombre, una solución por la que el hombre estaba clamando. Él lo sabía y le aseguró que Dios lo había perdonado. Esto llevó a la declaración de que el Hijo del Hombre tenía autoridad en la tierra 'para perdonar pecados' ( Juan 20:24 ).

Este incidente vincula nuevamente el perdón de los pecados con el haber sido perdonados por Dios. Jesús no había dicho “te perdono”, sino básicamente “Dios te ha perdonado”, nuevamente usando el tiempo pasivo indirecto, y lo hizo porque había discernido lo que ya había sucedido en sus corazones.

Ambos incidentes demuestran que Jesús pudo discernir los pensamientos internos de los hombres y que fue sobre esa base que pudo declarar el perdón de Dios. Este también era el regalo que les estaba dando a sus apóstoles, la capacidad de discernir los pensamientos de los hombres y declarar el perdón de Dios o de otra manera. Esto se ilustra en Hechos 5:1 ; Hechos 8:21 , ambos casos en los que Pedro demostró que tenía una conciencia especial.

En el último caso, sin embargo, Pedro dejó en claro que cualquier perdón debe ser entre Simón y Dios (v. 22). Incluso él no se veía a sí mismo con una gran autoridad para lidiar con el pecado aparte de eso.

Estos ejemplos ilustran los tiempos verbales de Juan 20:23 . 'A quien tú perdonas los pecados, han sido y son perdonados'. Aquí también el perdón de Dios iba a preceder a la declaración del perdón.

Un examen de la historia de la iglesia primitiva en Hechos demostrará que esto no fue algo que se usó a la ligera. Cuán diferente se habría escrito Hechos si los Apóstoles hubieran sostenido los puntos de vista que a menudo se leen más tarde en este versículo. Tal como están las cosas, solo encontramos las raras referencias mencionadas anteriormente. Nadie se veía a sí mismo con una gran autoridad para perdonar pecados.

(Una vez que la iglesia pueda sanar físicamente a todos los que vienen a ella, o incluso si un hombre en ella pudiera hacerlo, como lo hicieron Jesús y los Apóstoles, es posible que afirmen haber dado el primer paso para reclamar este poder. Pero no pueden. pueden tener la plata y el oro, pero no tienen el poder otorgado a Pedro y los otros Apóstoles, ni pueden hacer ningún reclamo de discernimiento espiritual especial como lo demostró Pedro en Hechos 5 , porque con demasiada facilidad se demostraría que es falso.

Debemos recordar que fue Jesús mismo quien dijo que Su poder para declarar el perdón de los pecados fue demostrado por Su poder para sanar físicamente a los hombres. La cercanía a Dios que podía lograr lo uno habilitó al otro. Cuando tenemos el uno en toda su extensión, podemos reclamar el otro).

Así que estas palabras de Juan 20:23 son una promesa de que su nueva recepción del Espíritu Santo, que había sido solo para los Apóstoles, les había dado el discernimiento único para sondear los corazones de los hombres y discernir la autenticidad de su arrepentimiento. Sobre esta base podrían declarar que los hombres habían sido y por lo tanto fueron perdonados.

O alternativamente que no fueron perdonados como en el caso de Ananías y Safira ( Hechos 5:1 ). Y esta declaración se haría cuando vieran a través de su discernimiento único que Dios ya los había perdonado. Hechos sugiere que era un regalo que se sentían incapaces de usar excepto en raras circunstancias.

Debe reconocerse que este don fue vital para una iglesia recién nacida cuando una profesión falsa de una persona imponente pudo haber causado tanto daño. No hay indicios de que alguna vez se haya transmitido, ni que se necesite más adelante. Para entonces, la iglesia había crecido lo suficiente como para poder hacer frente a las confesiones falsas. Es cierto que un don de 'discernimiento de espíritus' fue otorgado como un don espiritual ( 1 Corintios 12:10 ; 1 Corintios 14:29 ), algo muy necesario para discernir la verdadera profecía de la falsa cuando no había un Nuevo Testamento para pasar. , pero no era lo mismo que aquí.

Como siempre, el pueblo de Dios generalmente experimentaría parcialmente lo que los Apóstoles tuvieron en su totalidad. Algunos milagros se conocerían entre ellos, podrían declarar el perdón general de Dios a los que creyeran, tendrían un discernimiento que les permitiría entender las Escrituras, pero solo en parte. No tenían los dones completos otorgados a los Apóstoles.

Entonces, habiendo recibido el Espíritu de verdad y discernimiento, los apóstoles estaban ahora listos para ir al futuro con poder y confianza.

Nota separada.

Podemos comparar otros dos lugares donde Jesús habló en términos similares a sus discípulos. El primero está en Mateo 16:18 . Aquí, una vez que Pedro tuvo el discernimiento para declarar que Él es el Cristo, Jesús le dijo: 'Tú eres Pedro (petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. . Te daré las llaves de la realeza del cielo y todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo ''.

Claramente había aquí un juego de palabras con el nombre de Pedro, pero de setenta y nueve 'padres' de la iglesia primitiva que comentaron estas palabras, cuarenta y cuatro afirmaron que la 'petra' eran las palabras de Pedro, dieciocho dijeron que era el mismo Pedro, y diecisiete que era Cristo. Los primeros mencionados eran claramente correctos, ya que todo el énfasis del pasaje no está en Pedro (solo Mateo lo menciona) sino en la declaración, 'Tú eres el Cristo' (enfatizado en los tres evangelios sinópticos).

Jesús, hablando directamente a Pedro, contrasta a "Pedro" con "esta piedra". "Esto" básicamente excluye la referencia a Peter. Lo contrasta con la roca. El significado es claro. Como el hombre de roca, Pedro ha hecho la declaración de roca sobre la cual se edificará la fe de la iglesia. Pero la roca (petra) era la declaración 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente', como reconocieron la mayoría de los primeros padres. Tampoco había ningún indicio aquí ni en ninguna parte del pasaje de que hubiera algo aquí, aparte de la verdad acerca de Cristo, que se transmitiría a cualquier otra persona.

'Construiré mi iglesia'. La palabra para 'iglesia' se usó constantemente en la Septuaginta de la 'congregación' de Israel. Jesús se estaba refiriendo aquí al 'nuevo Israel' que se uniría en respuesta a Su mesianismo, fundado en la declaración parecida a una roca 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente', contra quien todos los poderes del infierno no prevalecer.

'Te daré las llaves de la Regla Real del Cielo'. Las llaves son para abrir las cosas (ver Isaías 22:22 ). De hecho, fue Pedro quien abrió por primera vez el nuevo Evangelio del reinado de Cristo a los judíos ( Hechos 2 ) y a los gentiles ( Hechos 10 ). Él iba a ser un abridor de la verdad, así como sus palabras 'Tú eres el Cristo' demostraron su discernimiento de la verdad.

Esto estaba relacionado con las promesas especiales de Jesús en Juan 14-16, dadas a todos los Apóstoles, de que recibirían el Espíritu de la verdad que les permitiría tener una comprensión completa y correcta de esa verdad para abrirla a otros. Pero fue solo Jesús quien tenía las llaves de la muerte y la tumba ( Apocalipsis 1:18 ).

"Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo". El poder de atar y desatar fue uno que se aplicó originalmente a los rabinos. Los hombres los describían (por los hombres) como teniendo el poder de declarar el significado de la ley de Dios de tal manera que pudieran imponer restricciones (atar) o relajar (relajar) en su aplicación práctica. Era un poder ahora dado por Cristo a todos los apóstoles ( Mateo 18:18 ) donde se aplicó más específicamente para guiar el comportamiento del pueblo de Dios en respuesta a la palabra de Dios.

Así, Pedro y el resto de los apóstoles debían tener un discernimiento y entendimiento de la verdad que sentaría las bases de su nuevo pueblo. Vendría con los dones especiales y únicos prometidos en Juan 14-16, pero se demostró en forma embrionaria en el reconocimiento de Pedro de Jesús como el Mesías. Es el mismo don de discernimiento del que se habla en Juan 20:23 .

(Fin de la nota).