Juan 21:2-3

'Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo (' el gemelo '), y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dice: "Voy a pescar". Le dicen: "Nosotros también vamos contigo". Salieron y subieron a la barca, y esa noche no se llevaron nada.

Los discípulos claramente vieron esto como un período de espera mientras se preguntaban qué hacer después de que Jesús se les apareció por primera vez. Mateo 28:10 siete días de la Pascua y de los Panes sin Levadura, salieron de Jerusalén y se trasladaron a Galilea, como en verdad Jesús había mandado ( Mateo 28:10 ). Allí, Peter decidió que pasaría la noche pescando.

Esto puede haber sido debido a la necesidad de comida, o puede haber sido simplemente el deseo de volver a subir a un bote después de un tiempo fuera para darles algo que hacer. También pudo haber sentido que tenía que meterse en la pesca una vez más porque había perdido su derecho a ser pescador de hombres. Que todavía sentía que su futuro era dudoso, en vista de sus negaciones de Jesús, se manifiesta en el hecho de que Jesús lo llama nuevamente a “Sígueme” ( Juan 21:19 ).

Esa noche no se llevaron nada. Esto no era desconocido para los pescadores del mar de Galilea ( Lucas 5:5 ). Sin embargo, es casi seguro que Juan lo ve como un ejemplo de lo que sucede cuando el poder de Jesús está ausente. En todo lo que hacen, dependen de Él. La indicación es que Peter y los demás no tienen futuro en la pesca. Por otro lado, por el poder de Jesús, podrán pescar hombres con éxito.

"Simón Pedro" es un nombre típicamente joánico para Pedro. Ocurre una vez en Mateo, una vez en Lucas (ambos en tiempos de transición) pero doce veces en Juan 1-20. Se puede mencionar a Tomás porque fue prominente en el capítulo 20 y a Nathaniel porque fue prominente en el capítulo 1. La referencia a 'los de Zebedeo' puede interpretarse de una de dos maneras, ya sea como un intento deliberado de evitar mencionar los nombres de Santiago y Juan en línea con la reticencia del resto del Evangelio, apoyando el caso de la autoría joánica de este capítulo, o como una referencia inesperada a ellos indicando una diferencia de autoría.

En vista de los detalles que se dan de Tomás y Natanael, la primera idea probablemente deba ser apoyada, de lo contrario hubiéramos esperado que sus nombres fueran mencionados, especialmente por un discípulo de Juan. 'Los de Zebedeo' capta el espíritu del anonimato mientras transmite la información necesaria. El hecho de que, además de ellos, también hubiera dos 'otros discípulos' (la forma habitual en que Juan se refería a sí mismo) explica por qué se da la vaga referencia.