Juan 3:22

Después de estas cosas, Jesús y sus discípulos entraron en la tierra de Judea, y allí se quedó un tiempo con ellos y bautizó.

La tierra de Judea está en el sur de Palestina, debajo de Samaria. Galilea estaba por encima de Samaria en el norte de Palestina. Al otro lado del Jordán de Judea estaba Perea. Todos se diferencian de Jerusalén, que se veía a sí misma como una ciudad en sí misma. Esto había sido cierto desde los días de David, cuando Jerusalén era su posesión personal y había sido tomada por él de los jebuseos, y no era parte de Israel o Judá (ver Marco 1:5 y a menudo en el Antiguo Testamento).

Así, Jesús pudo haber 'venido a la tierra' de Judea desde Jerusalén. Es significativo que hasta Juan 6:1 Juan no menciona un ministerio en Galilea. Por supuesto, menciona la visita a Caná y Capernaum en el capítulo 2, que parece haber sido por unos días, y mencionará una visita adicional en Juan 5:43 , pero solo hay una mínima sugerencia de algún ministerio. allí en eso se nos dice que 'los galileos le dieron la bienvenida' ( Juan 4:45 ). No se dice nada más. No hay sugerencia de un ministerio público.

Esto concuerda con la afirmación de Marcos de que el ministerio de Jesús en Galilea, del cual los otros evangelios están llenos, comenzó después de que Juan el Bautista fuera encarcelado ( Marco 1:14 ), lo que aún no ha sucedido en esta etapa ya que todavía está bautizando en Enón. cerca de Salim ( Juan 3:23 ).

Así, tenemos en el Evangelio de Juan material nuevo y valioso sobre los comienzos del ministerio de Jesús que no se menciona en los otros Evangelios. Demuestra que Su primer ministerio fue en Judea, y se llevó a cabo en paralelo y al lado de Juan el Bautista. Puede sugerir que, aunque claramente tenía seguidores de 'discípulos' en este punto (algunos de los cuales lo dejarían - Juan 6:66 ), eso puede no haber incluido a muchos de los doce.

De hecho, no podemos estar seguros de cuál de los doce estaba con él. Nunca se mencionan hasta Juan 6:67 donde se los ve como una unidad específica, y esto es después de que sabemos que el ministerio en Galilea ha estado en progreso durante algún tiempo ( Juan 6:1 ).

Esto concuerda con los otros relatos de los evangelios donde los doce son nombrados antes de la alimentación de las multitudes, pero claramente después del primer ministerio de Judea. En Juan 6:67 Juan simplemente asume que el nombramiento de los doce será conocido por sus lectores.

Además, está claro que Juan es muy escaso en su trato con el ministerio de Galilea. Excepto cuando conviene a su propósito, lo deja fuera de la cuenta. Esto se debe a que no está tratando de escribir una vida a gran escala de Jesús, sino que se basa en material del que tiene un conocimiento especial para presentar a Jesús a sus lectores de cierta manera. Si escribe mucho después de los demás, como algunos piensan, por supuesto, sabría que los detalles del ministerio en Galilea ya eran de conocimiento público en las iglesias.

Pero de todas formas, él está feliz de ignorarlos para sus propósitos. Sin embargo, asume constantemente lo que está en la tradición galilea, porque menciona cosas como el encarcelamiento de Juan como algo natural más que como información nueva ( Juan 3:24 ). Note también cómo en el capítulo 5 Él está en Jerusalén y luego en Juan 6:1 repente  continúa  un ministerio en Galilea.

Allí se quedó con ellos y bautizó. Jesús está en esta etapa llevando a cabo un ministerio similar al de Juan el Bautista, identificándose con la obra de Juan. La obra del Espíritu que simboliza ese bautismo ya ha comenzado. Esto es evidente en la constante mención del Espíritu en el Evangelio de Juan 3:5 ( Juan 3:5 ; Juan 4:24 ; Juan 6:63 ) y en Su indicación de que 'la vida del siglo venidero' ya está disponible ( Juan 3:15 ).

De hecho, también es evidente en el ministerio de Juan. Pero hasta cierto punto está localizado y no es el gran derramamiento que siguió a la resurrección ( Juan 7:39 ). Sugerir que de alguna manera este ministerio no fue efectivo en el poder del Espíritu, sino simplemente simbólico, es ignorar la evidencia tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento de que el Espíritu ha obrado a través de los siglos.

La nueva era del Espíritu se destacaría por el poder manifestado y su naturaleza generalizada, pero no era una obra totalmente nueva. Ezequiel en Juan 18:31 podría decirles a sus oyentes 'desechad todas las transgresiones que habéis cometido contra mí, y consíguense un corazón nuevo y un espíritu nuevo', lo que en vista de Ezequiel 36:26 debe significar la obra de Dios. Espíritu.

Compárese también con Salmo 51:10 ; Salmo 139:7 ; Salmo 143:10 y la mención del Espíritu Santo inspiró a la gente en los primeros capítulos de Lucas.

Si bien el bautismo es importante como un compromiso con Dios y con una nueva forma de vida, y una declaración del deseo de participar en el derramamiento del Espíritu, es ese trabajo interior lo más importante. Como aclara Pablo, para él el bautismo es secundario a la predicación del Evangelio, porque es este último el que produce la obra salvadora que el primero confirma ( 1 Corintios 1:17 ).

En Juan 4:2 se afirma que Jesús mismo no bautizó, sino que dejó la responsabilidad a sus discípulos. Consciente de su condición especial, ciertamente hubiera sido prudente que Jesús dejara el bautismo a sus discípulos, ya que de lo contrario podrían surgir todo tipo de problemas cuando la gente luchara por ser bautizada por él. Jesús sabía lo que había en los hombres.

Por lo tanto, conocería muy bien las complicaciones que podrían surgir más adelante si algunas personas hubieran sido bautizadas específicamente por Él. Podemos comparar cómo Pablo claramente dejó el bautismo de personas a otros ( 1 Corintios 1:11 ) y estaba agradecido por haberlo hecho. Por tanto, este no es un caso de alegato especial.

No sabemos cómo se llevaban a cabo tales bautismos, aunque sabemos que requerían 'mucha agua' (v. 23). Por tanto, parece probable que la gente se haya hundido en el agua. Quizás se vertió agua sobre ellos, símbolo de la lluvia, o posiblemente se sumergieron bajo el agua. Es probable que los discípulos de Juan también actuaran en nombre de Juan en la obra de bautizar. En vista de las grandes multitudes, esto parece probable.