Juan 3:3

'Jesús respondió y le dijo: "En verdad te digo que el que no nazca de arriba (o de nuevo) no puede ver la Regla Real de Dios".

Jesús acortó su preámbulo y fue enfáticamente al grano (aunque, por supuesto, Juan bien pudo haber abreviado la discusión). "A menos que un hombre nazca de arriba (Gr. Anothen) no puede apreciar o experimentar la Regla Real de Dios". Nicodemo estaba aprendiendo que la comprensión del gobierno espiritual de Dios sobre los hombres, que Jesús había venido a traer, requería comprensión espiritual. La implicación parece ser que vio a Nicodemo como carente de ese entendimiento espiritual.

La frase 'el reino / gobierno real (basileia - realeza) de Dios', mencionada solo aquí en Juan (aunque ver la idea en Juan 18:35 ), debe entenderse. En los días de Jesús, un reino no era un pedazo de tierra con límites, sino una esfera sobre la cual gobernaba un rey, un lugar donde ejercía su reinado. Donde había gente que estaba bajo su dominio, estaba su reino, aunque los límites seguían cambiando.

Los jeques del desierto no poseen tierras pero gobiernan su 'reino', porque donde está su tribu en cualquier momento, allí está su reino. Cabalga con ellos. De modo que el reino de Dios está compuesto por aquellos que admiten y reconocen Su gobierno dondequiera que estén.

Nota sobre la regla real de Dios.

La Regla Real de Dios (o Cielo) fue una parte central de la enseñanza de Jesús en los Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas, que se pueden "ver juntos" (sun opsis) porque siguen un patrón común). Era una Regla de Rey que estaba presente en Jesús y en la que luego los hombres entraban respondiendo a Él, pero que finalmente se revelaría en mayor manifestación en el Cielo. Tenía un aspecto pasado, presente y futuro.

Se tenía la intención de que Israel estuviera bajo la Regla Real de Dios ( Deuteronomio 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ), pero habían rechazado Su realeza.Como cristianos estamos bajo la Regla Real de Dios, y estamos llamados a serlo. sensible a su realeza. Y en el futuro aquellos que son Suyos entrarán bajo el eterno Reino de Dios.

La realeza de Dios, su gobierno sobre su pueblo, se había establecido en el Sinaí ( Deuteronomio 33:5 ) pero finalmente había sido rechazado ( 1 Samuel 8:7 ), y la historia del Antiguo Testamento atestigua el hecho de que había nunca se convierta en una realidad práctica.

Desde el principio habían luchado contra la idea. De hecho, por eso habían buscado un rey terrenal sobre ellos ( 1 Samuel 10:17 ). Querían un rey en quien pudieran ver y en quien confiar. Y a lo largo de su historia se habían rebelado constantemente, de modo que se hizo evidente que el gobierno de Dios no podía establecerse debido a su desobediencia.

En las palabras de Isaías 63:19 , "somos como aquellos sobre quienes nunca dominaste, como aquellos a quienes no se llamó por tu nombre".

Así, los profetas declararon que su miserable condición, tan diferente de lo prometido, se debía a este fracaso. Los profetas entonces comenzaron a esperar el día en que Dios cambiaría los corazones de Su pueblo por el derramamiento de Su Espíritu y en esa etapa establecería Su gobierno ( Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:26 ; Jeremias 33:3 ), y esto se vinculó con la venida de un gran rey ( Isaías 11:1 ; Jeremias 30:9 ) y la venida de un gran profeta ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ; Isaías 61:1). Estos reintroducirían el gobierno de Dios sobre los hombres. Ahora, dice Jesús, ha llegado el momento. Dios va a actuar para establecer Su gobierno.

La Regla Real de Dios debía estar tanto dentro de ellos (la aceptación de Su gobierno en sus corazones) como entre ellos (porque Jesús el rey y Su verdadero pueblo estaban allí) ( Mateo 6:33 ; Mateo 12:28 ; Mateo 21:31 ; Mateo 21:43 ; Marco 4:26 ; Marco 4:30 ; Marco 9:1 ; Marco 10:14 ; Marco 12:34 ; Lucas 7:28 ; Lucas 9:27 ; Lucas 10:9 ; Lucas 11:20 ; Lucas 16:16 ; Lucas 17:21 ; Lucas 18:17 ; Hechos 8:12 ;Hechos 14:22 ; Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Corintios 4:20 ). Seguir a Jesús, y creer verdaderamente en Él, era responder a la Regla Real de Dios y estar bajo Su gobierno, y esto era algo que Jesús quería que Nicodemo apreciara.

No hay fundamento para decir que se pospuso la Regla Real de Dios. Lo que realmente sucedió fue que pasó por alto a muchos de los judíos, quienes rechazaron el punto de vista de Jesús. Pero continuó su expansión en el mundo. Pablo y otros continuaron llamando a los hombres bajo la Regla Real de Dios ( Hechos 8:12 ; Hechos 14:22 ; Hechos 20:25 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Corintios 4:20 ) . Como quedará claro por las referencias anteriores, fue el mensaje constante de la iglesia primitiva.

Pero tiene, por supuesto, su aspecto vital futuro, porque el gobierno de Dios nunca se establecerá completamente sobre todos los hombres hasta el día en que todo lo que es contrario a Él sea eliminado, y aquellos que son Suyos entren en Su reino eterno ( Isaías 24:23 ; Abdías 1:21 ; Sofonías 3:15 ; Zacarías 14:9 ; Marco 14:25 ; Lucas 13:29 ; Lucas 22:16 ; Lucas 19:11 ; Lucas 21:31 ; 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Colosenses 4:11 ; 2 Tesalonicenses 1:5 ). Uno es preparatorio del otro.

Curiosamente, este es el único pasaje de Juan donde se habla de la Regla Real de Dios, aunque la idea no se ignora por completo, ya que una idea paralela produce ante Pilato una declaración de gran importancia ( Juan 18:36 ). Así, la enseñanza de Jesús en el Evangelio comienza con un énfasis en la Regla Real de Dios y termina con un énfasis en la Regla Real de Cristo. Por lo tanto, el escritor difícilmente lo vio como insignificante.

Pero en Juan, entre estas afirmaciones firmes sobre la Regla Real de Dios / Cristo ( Juan 3:3 y Juan 18:36 ), se habla más a menudo de la misma idea desde el punto de vista de la posesión de la 'vida eterna' ( tres veces en el capítulo 3, dos veces en el capítulo 4, dos veces en el capítulo 5, cinco veces en el capítulo 6, una vez en el capítulo 10, dos veces en el capítulo 12, dos veces en el capítulo 17).

Estar bajo la Regla Real de Dios ahora es poseer la vida eterna. Entrar en el futuro en la Regla Real de Dios será disfrutar de la vida eterna. Ambos representan la misma idea desde un punto de vista diferente y tienen el mismo doble aspecto, tanto presente (es nuestro para disfrutarlo ahora) como futuro (un día será nuestro).

Esta diferencia de expresión en Juan se debe en gran parte a la selectividad deliberada de Juan y al hecho de que gran parte del Evangelio de Juan se habló a los fariseos que, a diferencia de la gente, pensaban en términos de 'la vida del siglo venidero' (vida eterna). Creían firmemente en la resurrección venidera. La gente, por otro lado, pensó más en términos de estar bajo la Regla Real de Dios (aunque en su opinión eso significaba un reino en la tierra establecido por un Mesías parecido a la guerra).

Así, a los fariseos, Jesús les habló principalmente de la vida eterna, tanto presente como futura, mientras que a las personas les habló principalmente de estar bajo la Regla Real de Dios, algo que de nuevo se experimentará tanto ahora como en el futuro. A los discípulos les proclamó ambos ( Mateo 19:29 ; Juan 6:65 ; Mateo 6:33 ).

También refleja la preferencia de Juan por los aspectos de la enseñanza de Jesús que usaban la frase 'vida eterna', que había tendido a no ser enfatizada por las fuentes de los evangelios sinópticos. Eligieron más bien pensar en términos de estar bajo el gobierno real de Dios, que probablemente parecía más sustancial. Pero sí hablaron de la vida eterna al tratar las conversaciones de personas en Jerusalén, como el joven rico y cierto fariseo.

Ver Lucas 10:25 ; Lucas 18:18 ; Lucas 18:30 y paralelos; Mateo 25:46 .

Se notará que en Lucas 18:18 ; Lucas 18:24 ; Lucas 18:30 las dos ideas se ponen una al lado de la otra. Tener vida eterna es estar bajo la Regla Real de Dios.

Note también Mateo 18:8 ; Mateo 19:17 ; Marco 9:43 ; Marco 9:45 donde 'vida' es el equivalente de 'vida eterna'.

Debemos recordar siempre que durante Su ministerio Jesús enseñó e hizo una gran cantidad de cosas que nunca se registraron (comparar con Juan 21:25 ). Sólo se memorizó y transmitió una cantidad relativamente pequeña de enseñanza selectiva. Y Juan, el discípulo predilecto, parece haber escuchado y memorizado enseñanzas que los demás o no habían escuchado, no habían entendido o no apreciaron completamente, la enseñanza dada en Judea entre los judaizantes. Este pasaje en sí mismo, sin embargo, demuestra que él conocía la importancia que Jesús le daba a la Regla Real de Dios.

Fin de la nota.

'Nacido de arriba'. En Juan 3:31 ; Juan 8:23 ; Juan 19:11 la palabra 'anothen' incuestionablemente significa 'de arriba' refiriéndose a Aquel que viene 'de arriba' y poder dado 'de arriba'.

Por lo tanto, el nacimiento "desde arriba" se ajusta a la imagen general. Esto probablemente tiene en mente Isaías 45:8 . 'Bajen, cielos de arriba (en la LXX descubrimos otro como aquí), y dejen que los cielos derramen justicia'. La idea es de lluvia cayendo en abundancia y produciendo nueva vida, las cosechas y frutos que son evidencia de la justicia de aquellos tan bendecidos, una idea que luego se aplica al derramamiento del Espíritu sobre el verdadero pueblo de Dios produciendo justicia ( Isaías 44:1 - ver más adelante Juan 3:5 ).

'No ver el gobierno real de Dios'. Esto podría significar 'no entender la Regla Real de Dios', pero compare Juan 3:36 ; Juan 8:51 donde 'ver' significa experimentar la vida o la muerte. En ese caso, significaría aquí que no experimentarían la Regla Real de Dios.

De hecho, ambas ideas pueden estar en mente, ya que a John le encanta el doble significado. El pensamiento es importante. Se hace hincapié en que, sin la obra del Espíritu, no es posible entrar bajo el gobierno directo de Dios. Porque depende de una transformación espiritual.