Juan 4:4-42

La mujer samaritana ( Juan 4:4 ).

En esta historia de la mujer samaritana en Juan 4:4 Jesús se describe a sí mismo como el don de Dios que puede dar a los hombres agua viva ( Juan 4:10 ), y así puede darles a los hombres un manantial de agua dentro del cual brotarán vida eterna ( Juan 4:14 ).

Esto está en línea con la promesa de que en Dios está la 'fuente de vida' en Salmo 36:9 , y la indicación de que Dios es la fuente de aguas vivas en Jeremias 2:13 . Así, Jesús se presenta aquí a sí mismo cumpliendo lo que Dios sería para su pueblo.

Sus palabras también se relacionan con las muchas referencias en el Antiguo Testamento a Dios como una fuente de agua que satisface la sed de los hombres (p. Ej., Salmo 23:2 ; Salmo 46:4 ; Isaías 44:3 ; Isaías 55:1 ; Isaías 48:21 etc.

), y esto incluye la salida de 'Su palabra' como los efectos de la lluvia y la nieve que producen vida ( Isaías 55:10 ); la referencia en Isaías a un rey venidero que será como ríos de agua en un lugar seco ( Isaías 32:1 ); y la referencia a que el espejismo se convierte en estanque y la tierra sedienta mana de agua en el momento en que los cojos y ciegos son sanados ( Isaías 35:5 ). Estas profecías tenían en mente los días de la restauración, dice el Mesías. Entonces, la afirmación de Jesús puede verse aquí como mesiánica y como una afirmación de ser el Hijo de Dios.

En contexto, ilustra bien lo que hemos visto en el capítulo 3 de que el Espíritu obra donde quiere ( Juan 3:8 ), y la imagen del agua que da vida se usa nuevamente, esta vez refiriéndose a un manantial que brota en el interior para dar vida eterna. vida. La lluvia celestial está cayendo y los hombres ahora pueden beber de ella en abundancia. Aquí está la prueba completa de que Jesús ve al Espíritu ahora obrando.

Una vez más tenemos también el contraste de lo viejo con lo nuevo, el agua vieja del pozo de Jacob es reemplazada por el agua nueva viva que es el don de Dios a través de Jesús, el antiguo culto en Jerusalén y en el monte Gerizim es reemplazado por el nuevo adorar en Espíritu y en verdad.

Luego, la historia conduce a una admisión por parte de Jesús de que Él es el Mesías ( Juan 4:26 ), mientras que los mismos samaritanos declaran que Él es 'el Salvador del mundo', un título que casi con certeza tiene un significado mesiánico. El mesianismo de Jesús brilla a lo largo de todo el relato.

Nótese la viveza con la que el escritor relata la historia. Gran parte de él está escrito en tiempo presente para que el lector lo acompañe, y su detalle incidental dice que se trata de un informe de un testigo ocular. Tenemos la impresión decidida de que quienquiera que fuera el responsable del recuento de esta historia estaba allí. Esto está respaldado por el hecho de que el examen del relato revela que fue escrito por alguien que estaba muy familiarizado con Samaria, al igual que en otros lugares la familiaridad con Judea y Perea ha sido obvia.

Sabía del camino que atravesaba esta parte de Samaria. No solo conocía el pozo, sino que era consciente de que era profundo. Parece consciente de las pendientes colgantes de Gerizim. Sabía que era un área donde se podía esperar maíz maduro. Quienes han vivido en Palestina dicen que al leer estos relatos sienten que están respirando el aire de Palestina una vez más. De hecho, tales factores son continuamente verdaderos para este Evangelio, lo que subraya que el Evangelio fue escrito por un testigo ocular, o alguien que obtuvo su información de testigos presenciales y registró fielmente lo que se le dijo.