Jueces 17:5

' Y el hombre Miqueas tenía una casa de Dios (o' dioses '), e hizo un efod y un terafín, e instaló (' llenó la mano de ') uno de sus hijos que se convirtió en su sacerdote'.

El hecho de que en esta etapa instaló a uno de sus propios hijos sugiere que esta casa de Dios era nueva, preparada por él para recibir las 'imágenes'. Tanto Miqueas como su madre parecen haber estado genuinamente decididos a complacer a Yahvé, aunque de una manera que contribuyó a su propio prestigio. Pero claramente no se les enseñó bien lo que era necesario, aunque tenían una idea general sobre tales cosas. El hecho de que Israel tuviera la Ley de Dios en el santuario central no significaba que el conocimiento de la misma se difundiera satisfactoriamente. Y fueron influenciados por lo que sucedió a su alrededor.

De ahora en adelante, el nombre de Miqueas (micyhu) se abrevia (a miqueas) en el texto hebreo, eliminando el nombre de Yahvé. Esta puede haber sido la forma del escritor de expresar su desaprobación de lo que sigue.

Aparentemente, no reconocieron que tener su propia casa de Dios, su propio efod y su propio trono de Yahweh era contrario a las enseñanzas de Moisés, y que los terafines especialmente estaban mal vistos como vinculados con la adivinación y la idolatría ( 1 Samuel 15:23 ). . Tampoco, al parecer, reconocieron que tener a su hijo como sacerdote de su propia familia no era aceptable, aunque el hecho de que cuando llegó la oportunidad de nombrar a un levita, lo hiciera, demuestra que era consciente de este defecto (alguien puede haber señalado que se lo diga).

No debemos asumir necesariamente que el hijo actuó como un sacerdote sacrificador completo. Sus responsabilidades podrían haberse limitado a usar el efod para descubrir la voluntad de Dios y las ofrendas que no eran de tipo sacrificial.

Miqueas fue un innovador religioso y demostró cómo los israelitas estaban desarrollando formas prohibidas de adoración contrarias a la Ley de Moisés. Hicieron lo que era correcto a sus propios ojos debido a que no dejaron que Yahvé tuviera el lugar que le correspondía como Rey al honrar el pacto y el santuario central. Para 'llenar la mano' era nombrar sacerdote - Números 3:3 .

Notamos que David también nombró a sus hijos como sacerdotes, pero esto sería como sacerdotes del orden de Melquisedec en Jerusalén, reconociendo su autoridad allí, pero no como sacerdotes sacrificadores ( 2 Samuel 8:18 ).

El efod era una túnica sacerdotal metálica que usaba 'el sacerdote' en el Tabernáculo que, entre otras cosas, estaba involucrada con el Urim y Tumim ( Éxodo 28:30 ; Números 27:21 ), que se usaban para descubrir la mente de Yahvé. En el caso de Labán, los terafines fueron descritos como 'dioses', objetos divinos ( Génesis 31:30 con 35).

Pero fueron usados ​​para la adivinación ( 2 Reyes 23:24 ; Ezequiel 21:21 ). De lo contrario, sabemos poco sobre ellos. Por lo tanto, Miqueas quería asegurarse doblemente de poder descubrir la mente de Yahweh, aunque sus medios eran inaceptables para el adorador puro de Yahweh.

En todo esto no hay mención de un altar. La adoración en esta casa de Dios bien pudo haber sido ofreciendo otras cosas además de los sacrificios.

Miqueas y su madre habrían estado familiarizados con los estantes de ídolos que se encuentran en las casas cananeas, y que pronto llegaron a algunas casas israelitas. Buscaban tener algo similar pero dedicado a Yahweh. Pero tal era el estado del yahvista, del santuario central y de la enseñanza de la Ley en ese momento, que no se dieron cuenta de que estaban haciendo mal. El yahvismo estaba en un punto bajo.