Jueces 19:1

Jueces 19 . El levita y su concubina.

Este capítulo da cuenta de la triste historia de un levita y su concubina, y de las malas consecuencias que le siguieron. Describe cómo ella jugó a la prostituta y se alejó de él hacia la casa de su padre, a donde él la siguió. Allí fue atendido hospitalariamente por su padre durante varios días, y luego emprendió su viaje de regreso a su propio país. Y pasando por Jebus o por Jerusalén, llegó a Guibeá y no pudo encontrar alojamiento, pero al final fue acogido por un anciano, un efraimita.

Pero la casa donde disfrutaba de la hospitalidad fue acosada por algunos hombres malvados en Guibeá, con la misma intención con la que los hombres de Sodoma acosaron la casa de Lot ( Génesis 19:1 ). Y después de una discusión entre el anciano y ellos, sacaron a la concubina y abusaron de ellos hasta que murió. Sobre esto, el levita su marido la partió en doce pedazos, y envió los pedazos por todas las fronteras de Israel, como un mensaje impactante para Israel de lo que había sido hecho en medio de ellos.

¿Por qué debería haberse incluido una historia así en el registro sagrado? La primera razón fue porque demostró cuán lejos había caído el pueblo de Israel de lo que alguna vez fue. Cómo habían sido contaminados por los habitantes de la tierra, con sus formas sexualmente pervertidas, en las que habían llegado a morar. Ya no obedecían los mandamientos del pacto, especialmente "no cometerás adulterio" y "no matarás".

En segundo lugar, demostró que el liderazgo de Israel estaba fallando y que sus actitudes de corazón estaban equivocadas. Cada hombre hizo lo que le Jueces 17:6 ( Jueces 17:6 ; Jueces 21:25 ). Las tribus no estaban tan estrechamente ligadas al pacto como deberían haber estado, aunque este incidente contribuyó en gran medida a consolidar esa unidad.

En tercer lugar, demostró que cuando llegaba la ocasión adecuada, podían actuar juntos como Yahweh había querido. Y en cuarto lugar, enfatizó la santidad de los levitas. Notamos que el nombre del hombre nunca se menciona. Eso se debe a que, en cierto sentido, representó a todos los levitas. Eran santos y no debían ser tratados a la ligera.

Jueces 19:1 a

"Y sucedió en aquellos días, cuando no había rey en Israel".

La idea es que no existía una autoridad central para asegurar la administración de justicia y se ignoraba el Reinado de Yahvé. Por lo tanto, se hace referencia al hecho de que ya no veían a Dios como su rey y, al no hacerlo, habían llegado a esta lamentable posición. Parecería que ninguna figura central fuerte había reemplazado a Josué. Así que no miraron a nadie y no esperaron juicio de nadie.

El sistema arreglado por Dios había fallado debido a la negligencia del pueblo de Israel y su incapacidad para aumentarlo por completo. Las personas eran libres de comportarse como quisieran, en general solo observaban sus costumbres locales y solo eran responsables de su comportamiento a nivel local. Esto significaba que alguien del exterior a menudo tenía relativamente poca protección. Así que pecados como el adulterio, la sodomía, el asesinato, etc., se cometieron con impunidad contra ellos.

Había un santuario central que actuaba como una fuerza unificadora para las tribus, y había personas en el santuario central a quienes teóricamente se podía apelar, pero claramente tenían poca influencia en la práctica. Dependían del apoyo de las tribus. Y la unidad tribal era espasmódica y, a menudo, casual, como ha demostrado el libro de Jueces. Ésta no era la fuerza vital central que Dios había querido.

Jueces 19:1 b

"Que había un levita que residía en el lado más alejado de la región montañosa de Efraín".

Vivía en una ciudad que estaba en la ladera de los montes de Efraín más alejados de Belén de Judá. Como todos los levitas eran, él era un 'peregrino', uno que vivía allí pero no era considerado como una residencia permanente, porque su porción estaba en Yahweh. Por lo tanto, debe ser tratado de manera diferente bajo la ley ( Deuteronomio 12:19 ; Deuteronomio 14:27 ).

También había leyes especiales que protegían a los extranjeros, y también se aplicaban a los levitas, pero a menudo se dejaban de lado en situaciones locales cuando no había una autoridad central para exigirlas. Quizás eligió residir allí por estar cerca del tabernáculo de Shiloh, que estaba en esa área tribal.

Los levitas se esparcieron por las tribus de Israel. Originalmente, su responsabilidad había sido el mantenimiento y la protección del Tabernáculo, una responsabilidad que sin duda todavía cumplían, y tenían derecho a ser mantenidos con los diezmos del pueblo ( Números 18:21 ). La recolección y vigilancia de los diezmos era en sí misma una operación enorme y los levitas sin duda trabajaron con los sacerdotes en esto, y tuvieron su parte para asegurar que los requisitos religiosos y de sacrificios se cumplieran en general.

Ciertas ciudades habían sido apartadas para que vivieran en ellas ( Números 35 ; Josué 21 ), pero no necesariamente se les exigía que vivieran allí, y si no se recibían los diezmos, tendrían que encontrar métodos de supervivencia. Disfrutaron de una protección especial bajo la ley ( Deuteronomio 12:19 ; Deuteronomio 14:27 ). De modo que este hombre debería haber disfrutado de una doble protección como levita y como extranjero.

Los levitas también eran especiales de otra manera. Como resultado de la liberación del primogénito en Egipto, el primogénito fue visto como de Yahweh. Pero los levitas asumieron esta responsabilidad en lugar del primogénito para que el primogénito ya no estuviera atado. Por lo tanto, todos los israelitas tenían una deuda de gratitud porque estaban en el lugar de sus hijos primogénitos ( Números 8:10 ; Números 8:16 ), y eran santos para Yahweh.

"Una concubina". Una esposa secundaria, generalmente una esclava, tomada sin el pago de una dote. Ella no disfrutó de todos los privilegios de una esposa plena, pero aquí se la veía claramente como una esposa genuina bajo la ley. El hombre se llama su marido y su padre es su "suegro". Bien pudo haber sido su única esposa. Pero ella era de otra clase. O puede ser que fuera cananea. Esto explicaría su 'prostitución', que para ella sería simplemente el cumplimiento de los requisitos de su religión.

"De Belén de Judá". Esta era la misma zona de donde vino el malvado levita, mencionado en el capítulo s anterior ( Jueces 17:8 ), quien fue el medio para difundir la 'idolatría' en Israel, que tendía a ir de la mano con la mala conducta sexual en la prostitución. y actividad homosexual. Es evidente que la gente había venido a buscar a los levitas en asuntos religiosos, porque, como se mencionó anteriormente, fue en parte por esto que se extendieron entre las tribus.

Por lo tanto, a menudo se requería y deseaba que los levitas actuaran más allá de su posición. El comportamiento de ese levita en particular, actuando como sacerdote, había llevado a la degradación de la moral en el área y puede haber indicios de que Belén de Judá estaba teñida de idolatría. Ciertamente, esta mujer eventualmente sería la causa de un gran derramamiento de sangre en Israel, y casi de la destrucción de la tribu de Benjamín.

Estos dos casos pueden verse como un reflejo de deshonra y desgracia en Belén de Judá. Sin embargo, de aquí vendrían hombres como Booz, Isaí, David y, finalmente, el Mesías mismo. La mujer que tomó el levita se llama en hebreo "una mujer, una concubina".