Jueces 9:1

Capítulo 9. Abimelec.

Abimelec se convierte en príncipe único de las tribus de Gedeón: su ascenso y caída.

Este capítulo contiene un relato del arte y la crueldad de Abimelec, por el cual él mismo se hizo príncipe de Israel y rey ​​de los siquemitas; de la parábola de Jotam, el hijo menor de Gedeón, acerca de los árboles, en la que expone su insensatez al hacer rey a Abimelec, y predice la ruina de ambos; de las disputas que surgieron entre Abimelec y los hombres de Siquem, que fueron aumentadas por Gaal, hijo de Ebed, quien se vio envuelto en una batalla con Abimelec, y derrotado y obligado a huir.

Pero la disputa entre Abimelec y los hombres de Siquem continuó, lo que resultó en la ruina total de la ciudad y sus habitantes, y en la muerte del mismo Abimelec, de acuerdo con la maldición de Jotam.

Siquem era una ciudad antigua situada en la región montañosa de Efraín. Se mencionó en los textos de execración egipcios del siglo XIX a. C., y las excavaciones muestran que estaba fuertemente fortificada, cubriendo catorce acres. Fue muy próspero en el período Hyksos (1700-1550 aC) durante el cual se construyó una enorme fortaleza-templo. Esta bien pudo haber sido 'la casa de Baal-berit'. En las cartas de Amarna (incluida la correspondencia entre los faraones y sus vasallos en Canaán en el siglo XV a.C.), un enemigo (Abdi Heba) dice que su rey Labayu entregó a Siquem a los Habiru ('¿Deberíamos hacer como Lab'aya, ¿Quién le dio a Siquem al enemigo (Habiru)? ')? Labayu y sus hijos eran líderes espasmódicamente rebeldes contra Egipto con influencia hasta Gezer y Taanach e incluso amenazaron a Meguido,

Verdaderamente Lab'aya no tiene otra intención. ¡Llevar a Meguido es lo que busca! '). Por lo tanto, Siquem contenía una sección de la población no cananea en este momento. Más tarde hay evidencia de una ocupación israelita específica, desde el siglo XI a.C.

No hay ningún registro de que Josué haya tenido que tomar la ciudad y, sin embargo, fue allí donde celebró una ceremonia para la renovación del pacto ( Josué 8 ; Josué 24 ). Bien puede ser que, cuando 'Simeon y Levi' destruyeron a los habitantes de la ciudad en Génesis 34 , a algunos de sus hogares se les permitió establecerse allí como recompensa por ayudar en el ataque y para cuidar los derechos territoriales de Jacob ( Génesis 33:19 ; Génesis 37:12 compárese con Josué 24:32 ), casándose con las mujeres en duelo para obtener sus derechos sobre la tierra e introduciendo la adoración de Yahweh.

Bien pueden haber sido vistos en otros lugares como 'Habiru'. Esto fue posiblemente cuando la idea de Baal-berit, 'el señor del pacto', se originó como una adoración genuina de Yahvé, o puede haber habido un compromiso gradual y una amalgama de ideas. Habiru (pueblos apátridas, no cananeos) parece haberse asentado allí en la época de Labayu (ver arriba). Por lo tanto, cuando Josué llegó y fue bienvenido y encontró a no cananeos dispuestos a someterse al pacto, probablemente se sintió satisfecho de incorporarlos al pacto en lugar de tratarlos como cananeos (considere Josué 24:23 ).

Abimelec usurpa el principado de Israel y el trono de Siquem ( Jueces 9:1 ).

Jueces 9:1

" Y Abimelec, hijo de Jerobaal, fue a Siquem, donde los hermanos de su madre, y habló con ellos y con toda la familia de la casa del padre de su madre".

Un problema con la realeza era que, a la muerte del rey, por lo general había disturbios mientras los aspirantes al trono resolvían sus diferencias. El hecho de que esto sucediera aquí apoya la idea de que Gedeón se había convertido en el equivalente de un 'rey'. Abimelec ciertamente lo vio de esa manera. Parece que Abimelec se había criado con sus hermanos. Pero siempre fue consciente de su condición de inferior y cuando su padre murió aprovechó su oportunidad. Fue a Siquem para buscar la ayuda del lado de la familia de su madre para ganar el trono para él.