Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Lamentaciones 2:1-9
La ira del Señor se revela en la destrucción de Jerusalén ( Lamentaciones 2:1 ).
En estos versículos tenemos una descripción de cómo en Su 'ira' (antipatía hacia el pecado) el Señor ha traído destrucción sobre Judá y Jerusalén tanto política como religiosamente. Se le ve como la causa de la actividad babilónica. Es un recordatorio para nosotros de que detrás de lo que a menudo parece ser el fluir sin sentido de la historia, Dios está obrando.
(Aleph) ¿Cómo cubrió el Señor a la hija de Sion,
¡Con una nube en su ira!
El arrojó del cielo a la tierra,
La belleza de Israel,
Y no se acordó del estrado de sus pies,
En el día de su ira.
En los primeros cinco versículos de este capítulo, toda la actividad se ve como la del 'Señor Soberano' actuando contra aquellos que alguna vez fueron Su pueblo. En este primer verso se describe una actividad triple. El Señor Soberano tiene:
· Cubrió a la Hija de Sion con una nube en Su ira.
· Derriba del Cielo a la tierra la Belleza de Israel.
· No se acordó del estrado de sus pies en el día de su ira.
Muchos comentaristas han considerado que estas tres actividades se refieren a Jerusalén o Israel; la hija de Sion cubierta por una nube de tormenta, la hermosura de Israel arrojada del cielo a la tierra, el estrado de sus pies no es recordado por el Señor. Pero una mirada a los siguientes versículos pone en duda esta interpretación, porque demuestran que es la práctica habitual del profeta en este lamento hablar de tres cosas diferentes, si bien paralelas, no lo mismo tres veces. Por tanto, debemos ver esta interpretación con sospecha.
La primera afirmación es clara. El Señor Soberano, en Su ira, cubrió a la hija de Sion (Jerusalén) con una nube de tormenta. Esto es exactamente lo opuesto a la forma en que, en los primeros días, YHWH se había manifestado en una nube. Eso había sido protector, indicando Su presencia con ellos. Ahora se ve que la nube de tormenta arremolinada es de juicio y feroz ira.
Él ha "arrojado la Belleza de Israel del cielo a la tierra". Esta frase describe una caída de alto honor, incluso de semejanza de dios, como vemos por su uso del Rey de Babilonia en Isaías 14:1 , y de Tiro en Ezequiel 28:14 ; Ezequiel 28:17 . Pero, ¿a qué se refiere 'la Belleza de Israel? El concepto de belleza está en otra parte:
· 1). Referido al Templo ( Salmo 96:6 ; Isaías 60:7 ; Isaías 64:11 ).
· 2). Se refiere a la casa real de Israel / Judá (compárese con 2 Samuel 1:19 ; Zacarías 12:7 ).
· 3). Se refiere a la propia Jerusalén ( Isaías 52:1 ). Ver Lamentaciones 2:15 . Compare al respecto cómo se llama a Babilonia "la hermosura del esplendor de los caldeos" en Isaías 13:19 .
Si lo tomamos como 3), ciertamente encajaría como un paralelo a 'la hija de Sion', pero, como ya hemos sugerido, en este lamento el profeta no tiende a usar paralelos tan exactos. Por lo tanto, preferiríamos esperar que la hija de Sion, la belleza de Israel y el estrado de los pies se refieran a tres cosas diferentes.
Considerando 2). La referencia al rey de Judá como 'la Belleza de Israel' (como en 2 Samuel 1:19 ; Zacarías 12:7 ) y ser arrojado del cielo a la tierra ciertamente contaría con el paralelo del Rey de Babilonia que hizo exaltadas afirmaciones sobre su estatus y también iba a ser arrojado del cielo a la tierra ( Isaías 14:12 ), y es muy posible que Sedequías haya estado imitando el ritual babilónico del Año Nuevo en el que se promulgó.
La referencia al rey también puede verse como un buen paralelismo con el Arca, si tomamos el Arca como el estrado de Sus pies, algo que se declara específicamente en 1 Crónicas 28:2 , ya que tanto el Rey como el Arca representaban la realeza de YHWH. Además, una estrella que cae del cielo ciertamente podría verse como un mal final para un gobernante (para estrella = gobernante, compare Números 24:17 ; Daniel 8:10 ).
Y ciertamente el rey fue visto por Jerusalén y el profeta en un sentido exaltado, siendo descrito en términos del 'Ungido de YHWH', el mismo aliento de sus narices ( Lamentaciones 4:20 ), dejando en claro su importancia a sus ojos. Como rey davídico y ungido de YHWH, en quien descansaban las esperanzas de Israel, bien podría describirse como la belleza de Israel.
En contraste, es difícil ver el Templo o Jerusalén como arrojados del cielo a la tierra (a menos que veamos la idea como metafórica de su esplendor siendo arrojado del cielo, pero no hay ejemplo de esto en otra parte). Lo que también es significativo es que el rey y sus príncipes, y su destino, se enfatizan en los versículos inmediatamente siguientes (ver Lamentaciones 2:2 ; Lamentaciones 2:6 ) demostrando que estaban en la mente del profeta mientras escribía. Por tanto, nos parecería que la Belleza de Israel era el rey davídico, cuyo estatus era hermoso, pero que fue humillado por el Señor.
Era el Arca de la Alianza de YHWH la que se veía principalmente como el estrado de los pies de YHWH ( 1 Crónicas 28:2 ; compárese con Salmo 99:5 ). Esto fue presumiblemente porque fue visto como el lugar donde YHWH se manifestó en la tierra, mientras se sentaba en Su trono en el Cielo mientras Sus pies descansaban sobre el arca.
Aunque escondido detrás de la cortina en el tabernáculo / templo, el Arca era el medio por el cual, a través de su sumo sacerdote, Israel sentía que podían encontrarse directamente con Dios. Y ese arca ahora 'no sería recordada' por Él, algo evidente cuando fue destruida o llevada a Babilonia. Se había convertido simplemente en un tesoro y ya no podría cumplir su función. Lo que había sido sagrado durante tanto tiempo ahora se consideraba irrelevante.
Si aceptamos estas sugerencias, vemos que el versículo indica que Jerusalén había sido cubierta por Su nube de tormenta, ya que Su ira descansaba sobre ella; la membresía de la casa real davídica había sido arrojada del cielo a la tierra (removida de su alto estatus y profanada - Lamentaciones 2:2 ), porque había desobedecido a YHWH y por lo tanto ya no podía representarlo; y el Arca se había vuelto 'olvidada' porque había sido llevada (o destruida) y ya no podía funcionar.
Por supuesto, es posible ver las tres ideas como una referencia a la misma cosa, ya sea la propia Jerusalén ( Isaías 52:1 ), o el Templo, visto igualmente como 'la hija de Sion', 'la Belleza de Israel'. (ver Isaías 64:11 ) y 'El Isaías 64:11 sus pies' ( Salmo 132:7 ; Isaías 60:13 ), pero las referencias no son específicas y Salmo 132:7 podría aplicarse igualmente al arca, mientras que el 'derribo a la tierra' hace que esta interpretación sea cuestionable. Dada la práctica habitual del profeta de hablar de tres cosas diferentes pero similares, como se explicó anteriormente, esta interpretación parecería muy poco probable.
(Beth) El Señor ha devorado y no ha tenido compasión,
Todas las habitaciones de Jacob,
Ha derribado en su ira,
Las fortalezas de la hija de Judá,
Los derribó por tierra,
Ha profanado el reino y sus príncipes.
Note aquí un ejemplo de lo que hemos dicho anteriormente. El profeta se refiere a 'las habitaciones de Jacob' (el sustantivo indica habitaciones toscas como las de un pastor), 'las fortalezas de la hija de Judá' (refiriéndose a ciudades sustanciales) y 'el reino y sus príncipes'.
La palabra para "viviendas" se utiliza principalmente para las viviendas de los pastores. Por lo tanto, parecería que lo que inicialmente se considera absorbido por los invasores son las ciudades y pueblos más pequeños que no estaban "construidos" y que no tenían murallas, por lo que son objetivos fáciles. Los pueblos y ciudades más grandes están cubiertos por la idea de "fortalezas". Han sido derribados en Su ira. De hecho, han sido derribados.
Y al mismo tiempo 'el reino y sus príncipes' han sido 'profanados', es decir, han sido declarados o tratados como inmundos y contaminados, siendo tratados como si fueran un reino ordinario y príncipes ordinarios y no los elegidos de YHWH. En el caso de los príncipes, también han sido asesinados por espadas de hombres profanos. Aquí hay un reconocimiento del hecho de que se vio que los príncipes habían tenido un reconocimiento especial por parte de Dios como sus príncipes ungidos, y esto fue especialmente cierto del rey que era el Ungido de YHWH ( Lamentaciones 4:20 ). Pero ese reconocimiento especial no había impedido que el Señor permitiera que fueran profanados por espadas extranjeras o por instrumentos igualmente extranjeros para cegarlos.
La palabra para 'reino' podría igualmente traducirse como 'reinado' sobre la base de 2 Samuel 3:10; 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:16 . Note cómo en 2 Samuel 7 se asemeja a la idea del trono de David.
Esto apoyaría la idea de que en Lamentaciones 2:1 "la belleza de Israel" era la casa y el trono davídicos.
(Gimel) Ha cortado con feroz ira,
Todo el cuerno de Israel,
Ha retirado su diestra,
Desde antes del enemigo,
Y ha quemado a Jacob como fuego ardiente,
Que devora alrededor.
Aquí el profeta aclara cómo Dios lleva a cabo Su obra. Él deja rienda suelta a la maldad del hombre, retirando Su protección de Su pueblo (retirando Su mano derecha). Por este medio ha cortado "todo el cuerno de Israel". El cuerno era el símbolo del poder y la fuerza de un animal, y cuando los hombres deseaban hacerlo "inofensivo", le cortaban el cuerno. Esto era lo que YHWH le había hecho metafóricamente a Israel.
Tenga en cuenta la mención de 'Israel'. El profeta vio a Judá como representante de Israel, y de hecho lo hizo, porque contenía una mezcla de las "doce tribus", muchas de las cuales habían huido o emigrado del norte.
Y la consecuencia fue que 'Jacob' (el nieto de Abraham se llamaba tanto Jacob como Israel) había sido literalmente 'quemado como fuego llameante', ya que los feroces invasores habían prendido fuego a sus pueblos y ciudades. Pero el pensamiento es más amplio que el del fuego literal. El profeta ve la capacidad del fuego de devorar todo como el símbolo de la destrucción total.
(Dálet) Ha doblado su arco como enemigo,
Se ha puesto de pie con su diestra,
Y ha matado como un adversario,
Todos los que eran agradables a la vista,
En la tienda de la hija de Sion,
Ha derramado su ira como fuego.
El Señor es visto como un arquero que mata al enemigo uno por uno, y un espadachín que mata con su mano derecha, en este caso, 'todos los que eran agradables a la vista' en Judá. Esto puede referirse a los hombres y mujeres jóvenes de Judá en su mejor momento, o puede referirse a la casa real y la aristocracia. O de hecho a ambos. Porque su ira es como un fuego que devora todo lo que tiene delante.
Sería posible traducir esto como 'Él ha destruido como un adversario todo lo que era agradable a la vista', refiriéndose a los edificios nobles, los tesoros y especialmente el Templo con sus tesoros. Pero la traducción anterior se ajusta mejor al contexto.
(Él) El Señor se ha convertido en enemigo,
Ha devorado a Israel,
Se ha tragado todos sus palacios,
Ha destruido sus fortalezas,
Y se ha multiplicado en la hija de Judá,
Luto y lamento.
¡Ay de la nación o del individuo a quien el Señor se convierte en 'enemigo'. Y eso es lo que les había sucedido a Jerusalén y Judá debido a su desdén por Su pacto y su amor por la religión falsa. En la ciudad que Él había apartado para sí mismo como testigo al mundo, habían profanado Su Nombre y despreciado Su pacto, dando un mensaje falso al mundo. El resultado fue que se había convertido en su enemigo y se los había tragado, junto con sus palacios y fortalezas, y había llenado todo el lugar de luto, llanto y lamentación.
(Waw) Y se ha llevado violentamente su tabernáculo como si fuera de un jardín,
Ha destruido su lugar de reunión,
YHWH ha provocado asamblea solemne y sábado,
Para ser olvidado en Sion,
Y ha despreciado en la indignación de su ira,
El rey y el sacerdote.
YHWH había hecho lo impensable. Judá había estado tan seguro de que no permitiría que su templo fuera destruido ( Jeremias 7:2 y sigs.), Pero eso es precisamente lo que había hecho. Judá había mantenido las trampas del yahvista, pero sus corazones se habían puesto en otras cosas. Ahora iban a ver que su Templo sagrado no significaba nada para Dios si no estaba lleno de verdaderos adoradores. Dios no honra los edificios ni los sitios. Honra a la gente. Pero no si lo deshonran. Y eso es lo que Judá había hecho constantemente.
Y así YHWH les había quitado las trampas de su religión que todavía consideraban tan importantes. Él les había quitado violentamente su Templo que era, a sus ojos, Su morada (tabernáculo) con la misma casualidad con la que un hombre quitaría un cobertizo temporal de su jardín cuando hubiera perdido su utilidad. En aquellos días, los "edificios" erigidos en jardines eran de carácter temporal e improvisado.
Había destruido el mismo lugar en el que los hombres se habían reunido para adorar en sus festivales. Y el resultado fue que las fiestas y el sábado ahora estaban 'olvidados en Sion'. Simplemente fueron inadvertidos.
Además, había tratado con severidad al 'rey y al sacerdote'. Los ha 'despreciado', ignorando cualquier exigencia que ellos pudieran haber pensado que le tenían. Tenga en cuenta la suposición de que el rey tenía un papel importante que desempeñar en la adoración (como Ezequiel 44:3 ; Ezequiel 45:17 ; Ezequiel 45:22 ; Ezequiel 46:12 saca del entonces futuro rey, como sea que lo interpretemos) .
Como heredero davídico, era el 'sacerdote según el orden de Melquisedec' ( Salmo 110:4 ) y actuó como intercesor en nombre de su pueblo (compare 1 Reyes 8:22 ; 2 Reyes 19:20 ; 2 Samuel 8:18 ). Lo que le estaba prohibido era realizar el oficio sacerdotal de ofrecer sacrificios e incienso, y entrar al Lugar Santo. Por tanto, tanto el rey como el sacerdote eran necesarios en la adoración.
Entonces, el punto de este versículo es que YHWH mismo ha erradicado todos los lugares y personas involucradas nominalmente en adorarlo. Habían demostrado ser falsos, y en lugar de gloriarse en ellos, por lo tanto, los despreció y los desarraigó. Dios no quiere una religión falsa o nominal.
(Zayin) El Señor ha desechado su altar,
Ha aborrecido su santuario,
Se ha rendido en manos del enemigo,
Los muros de sus palacios,
Han hecho ruido en la casa de YHWH,
Como en el día de una asamblea solemne.
De hecho, él mismo había desechado el altar y había aborrecido su santuario, las dos cosas más sagradas de Jerusalén. No había querido tener nada que ver con ninguno de los dos y se los había entregado al enemigo. El lenguaje es muy contundente y enfatiza el hecho de que incluso las cosas más sagradas no son nada a menos que quienes las usan y las frecuentan sean adoradores genuinos.
Y al mismo tiempo había entregado los muros de sus palacios. Al enemigo incluso se le había permitido entrar en la casa de YHWH, sus voces resonaban con un ruido similar al que se escuchaba en una asamblea solemne, pero en lugar de gritos de adoración, era el sonido de su victoria y su regocijo por el tesoros que encontraron.
(Cheth) YHWH se ha propuesto destruir,
El muro de la hija de Sion,
Ha extendido la línea,
No ha retirado su mano de la destrucción,
Y ha hecho que el terraplén y el muro se lamentaran,
Languidecen juntos.
El catálogo continúa. YHWH mismo se ha propuesto destruir el muro de la hija de Sion. Los muros de Jerusalén iban a ser derribados. YHWH incluso los había medido en preparación, demostrando la minuciosidad con la que estaba llevando a cabo Su propósito. Tanto la muralla como la muralla serían destruidas. Se lamentaban y languidecían juntos. La minuciosidad con la que esto fue hecho por los babilonios se ha evidenciado en las excavaciones en Jerusalén.
(Teth) Sus puertas se han hundido en la tierra,
Ha destruido y roto sus barrotes,
Su rey y sus príncipes están entre las naciones,
Donde la ley no está.
Sí, sus profetas no encuentran,
Visión de YHWH.
Finalmente se ha ocupado de las puertas de Jerusalén. Sus puertas están hundidas en la tierra, enterradas en los escombros, y las barras que las sujetaban han sido destruidas y rotas. La ciudad está indefensa. Y mientras tanto su rey y sus nobles (los príncipes estaban muertos) están esparcidos entre las naciones donde Su Ley no es reverenciada, y sus profetas son silenciados sin ninguna visión de YHWH. Han perdido tanto el imperio de la ley como la iluminación de la profecía.
Por supuesto, la Ley estaba siendo reverenciada por aquellos de la Dispersión que aún se aferraban a ella con más firmeza, pero era solo entre ellos. Fue ignorado por forasteros.