Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 1:3-9
La ofrenda de un toro ( Levítico 1:3 ).
El toro era la ofrenda más costosa y lo hacía el oferente muy rico o cuando la ofrenda debía ser de suma importancia, por ejemplo, cuando era para un sacerdote o para la comunidad. Pero Dios, en su bondad, más tarde hará provisiones para ofrendas menores para aquellos que no podían pagar las más costosas. Para el pobre, dos pájaros le costarían lo mismo, en comparación con lo que poseía, como el toro para el rico.
'Si su oblación fuere un holocausto entero (' olah - lo que sube) del ganado, le ofrecerá un macho sin defecto, lo ofrecerá a la puerta de la tienda de reunión, para que sea aceptado (literalmente , “Para agradarle (el oferente)”) delante de Yahweh. '
Esto se refiere a una ofrenda masculina de 'la manada', por lo tanto, un toro. Primero tenemos tres condiciones generales. Tiene que ser masculino, tiene que ser sin defecto (o más literalmente 'perfecto y completo') y tiene que ser ofrecido a la puerta de la tienda de reunión, es decir, en el patio del tabernáculo donde está el altar. . Debía ser hombre porque representaba al implantador de vida y porque representaba una fuerza vigorosa.
(Fue por estos factores que el hombre fue visto como superior). Debía ser 'perfecto y completo' o sin mancha porque nada que fuera imperfecto podía ser ofrecido a Dios, y porque de hecho estaba siendo ofrecido en su perfección como lo más digno de Dios que el hombre poseía, y debía ser ofrecido. 'a la puerta del tabernáculo de reunión', es decir, en el patio del tabernáculo, tanto porque debe ser llevado ante Dios como porque debe ser ofrecido en un lugar santo para que los aspectos importantes de la ofrenda no se contaminen. . Una vez que comienza el proceso de la ofrenda, todo lo que está involucrado en él es santo. Cuando se hace la ofrenda, todo debe concentrarse en Dios.
En Hebreos 9:14 esta ofrenda se señala como un tipo y sombra de Cristo, quien también era sin culpa ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 9:14 ). Él también era el dador de vida ( Hebreos 10:14 ), era fuerte ( Hebreos 2:18 ) y era la ofrenda perfecta.
Pero a diferencia de ellos, Él no era un animal mudo, sino un ser humano receptivo y obediente, perfecto y completo en toda la voluntad de Dios ( Hebreos 10:9 ). Por lo que Él era, y por Su disposición y obediencia, Su sacrificio de Sí mismo pudo lograr lo que ningún sacrificio de animales podría lograr. No eran más que sombras. Él era la Realidad.
Cada uno de nosotros, por tanto, debe acudir a Dios todos los días, en su propio santuario personal ( Mateo 6:6 ), ofreciendo a Jesucristo en oración como nuestra ofrenda completa como muestra de nuestro amor, nuestro culto, nuestra gratitud, nuestra sumisión y nuestra como indicando nuestra dependencia de Él para la expiación y la pureza.
"Aceptado ante Yahvé". Para decirlo literalmente, el oferente viene, "para agradarle delante de Yahweh". La traducción "Aceptado" se complace en venir de Yahweh debido a su ofrenda. Yahweh está complacido con la ofrenda del hombre y acepta su adoración. La posible traducción alternativa 'Voluntario' se complace en ser del oferente. Viene porque es un placer para él hacerlo.
Como en nuestros pensamientos vemos al toro toro fuerte y viril siendo conducido por el oferente al patio del Tabernáculo para ser ofrecido a Yahvé, con los ojos del oferente fijos en la propia Morada terrenal de Dios, porque tal acercamiento no lo haría, cuando se hizo correctamente. En los mejores momentos, sin pensarlo profundamente, podemos imaginar la alegría y la gratitud en el corazón del concursante al sentir que estaba ofreciendo a Yahvé la fuerza, la virilidad y la utilidad de sí mismo y de toda su familia, y que Dios lo recibiría de su mano y los bendeciría, mientras que al mismo tiempo aplicaría Su misericordia expiatoria.
Mientras mataba la ofrenda, reconocería que por ello sus pecados estaban siendo castigados con la muerte del toro, y cuando se colocaba el cadáver de su toro en el altar y el humo de la ofrenda ascendía hacia arriba, también se elevaba su alabanza. hacia arriba y su voz clamaría en su gratitud y alabanza a Dios.
Porque, como dejarían en claro los profetas y los salmistas, era la realidad que representaban las ofrendas lo que era aceptable para Dios, no solo las ofrendas hechas con suavidad. Sin adoración de corazón sincero las ofrendas carecían de sentido, sin obediencia los sacrificios eran en vano ( Isaías 1:11 ; Oseas 6:6 ; 1 Samuel 15:22 ; Amós 5:21 ).
"Y pondrá su mano sobre la cabeza de todo el holocausto, y le será aceptado para hacer expiación por él".
El que traía la ofrenda debía entonces "poner la mano" sobre su cabeza. Esto es un ligero eufemismo. Se hizo ejerciendo una fuerte presión hacia abajo sobre la ofrenda. No fue un toque ligero. Esta era la señal de que se estaba identificando con la ofrenda y, por así decirlo, se estaba uniendo a ella. No se hace con ofrendas donde no hay muerte involucrada (la cabra viva en el Día de la Expiación no es una excepción porque está vitalmente vinculada con una que fue sacrificada, los dos se ven juntos - Levítico 16:21 ).
Por tanto, significa estar unido a él en su muerte. Aunque no se menciona, esta imposición de la mano también debe asumirse cuando la ofrenda es de una oveja, una cabra o un pájaro, porque la identificación con la ofrenda era esencial. La identificación fue personal y específica en su nombre y en los que representaba.
La imposición de la mano / manos generalmente indicaba la identificación de alguien o algo sobre el cual se colocó la mano como alguien que actuará en su nombre, o de alguien que se hará cargo de su propio servicio ( Números 27:18 ). En este caso, estaba declarando al toro como su representante, tanto en su muerte como en su ascenso a Dios.
Había algo de él y su familia en la ofrenda. Debía ser visto como un representante de ellos, y como viniendo de ellos, y como muriendo por ellos y como una expiación por ellos. Era a la vez sustituto y representativo de una manera que no podía serlo una ofrenda de cereales. Fue un acto completo de adoración, el símbolo de su entrega total a Dios como sus siervos, y una búsqueda de reconciliación a través de él.
No hay motivos reales para sugerir que el pecado fue visto como fluyendo del oferente a la ofrenda. Si hubiera sido así, no podría haber sido ofrecido por completo a Dios en el altar. Esta no fue una ofrenda por el pecado. Pero cualquiera que estuviera abrumado por la culpa bien pudo haberlo visto de esa manera.
“Y le será aceptado para hacer expiación por él”. Fue 'aceptado' por él (como representante de su grupo familiar), recibido con gusto y buen favor. Sin embargo, ciertamente fue una ofrenda de 'expiación'. El verbo en la piel significa 'hacer expiación, quitar de Su vista aquello que había traído desagrado a Dios', y restaurar la relación entre el hombre y su Dios.
Probablemente proviene del verbo 'cubrir' (caphar - comparar Génesis 6:14 y el árabe kafara) y la piel lo hace intensivo. Por lo tanto, indica una cobertura total, una satisfacción completa y un tratamiento con lo que está mal, una cobertura intensificada. Pero un Dios santo no podría 'encubrir' el pecado ocultándolo. Más bien, se ocupó de ello proporcionando una cobertura que lo neutralizó.
Hizo el pecado como si no fuera así. El poder del pecado y la demanda de muerte ya no existían. No estaba escondido, cubierto y esperando posiblemente ser descubierto. No se recordó más. Se fue para siempre. Todo lo que estaba mal y mal fue borrado bajo la abrumadora influencia de la santidad de Dios, operativa como resultado de la muerte que había satisfecho la demanda del pecado.
Otros ven la derivación del verbo como del kuppuru acadio, "limpiar". O conéctelo con el sustantivo hebreo koper, un rescate, por lo tanto, "entregar mediante rescate".
Así que cuando el hombre trajo su ofrenda en agradecimiento y adoración en nombre de su grupo familiar, que eran vistos como uno con él, también estaba consciente de la necesidad de unificación, de ser hecho 'uno' con Dios por su pecado es "cubierto" y neutralizado (o borrado, o eliminado mediante el pago de un rescate). Y con el pecado neutralizado (o eliminado), la sangre y el cadáver eran entonces santos, porque había requerido que la santidad de Dios fuera suficiente dentro de él para neutralizar el pecado, se había convertido en el lugar de la actividad salvadora de Dios, de hecho, entonces era así. santo que tenía que ser tratado en un lugar santo, y en casos extremos quemado fuera del campamento en un lugar limpio porque era demasiado santo para el campamento.
De la misma manera, es la propia santidad perfecta de Cristo la que permite que el pecador sea perfeccionado a los ojos de Dios como resultado de Su muerte por el pecado ( Hebreos 10:14 ). Porque no venimos a un buey, sino a la sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin defecto y sin mancha ( 1 Pedro 1:19 ), y nuestro pecado es cargado sobre él y su justicia es contada a nuestra cuenta ( 2 Corintios 5:21 ).
Somos declarados justos y cubiertos con el manto de justicia en Él ( Isaías 53:11 ; Romanos 3:24 ).
"Y degollará el becerro delante de Jehová, y los hijos de Aarón, los sacerdotes, presentarán la sangre y rociarán la sangre en derredor sobre el altar que está a la puerta del tabernáculo de reunión".
El mismo oferente mata al becerro ('hijo de toro'). Se está identificando a sí mismo con su muerte, significando de hecho que él es la causa de su muerte. Y esto lo hace mientras le degolla ante los ojos y la presencia de Yahvé. De ese modo reconoce los desiertos de su pecado. Luego se recoge la sangre en un cuenco y los sacerdotes 'dan' ('presentan') la sangre y la rocían alrededor del altar de modo que cada lado del altar se salpique con la sangre.
Esta actividad de los sacerdotes pone de manifiesto que la sangre es santa y no puede ser presentada por el mismo oferente, se necesita un intermediario, y también que la sangre es especial en su simbolismo 'Es la sangre que hace la expiación por toda la persona' ( Levítico 17:11 ). Es el símbolo y evidencia de la muerte de la ofrenda con la que el oferente se ha identificado, y su correcta presentación es claramente de primera importancia, pues cualquiera que sea la ofrenda o el sacrificio, la sangre siempre se aplica especialmente (aunque como veremos En maneras diferentes).
Es el recordatorio final de que la paga del pecado es muerte y que, por lo tanto, la muerte se ofrece a Dios, una vida ofrecida en la muerte, para cumplir con los requisitos de la Ley para el castigo del pecado.
A continuación, toda la ofrenda se ofrece a Dios en el fuego, y con ella el culto, el amor y la dedicación del oferente. Hablar de él como un sustituto es infravalorarlo. Es un sustituto y más. Es una consagración total, una entrega total de sí mismos, junto con un pedido de reconciliación por una muerte sufrida. Sin embargo, la sustitución fue ciertamente un aspecto importante del pensamiento de Israel, como atestigua la sustitución de los hijos primogénitos por levitas y el rescate hecho para cubrir la diferencia de números ( Números 3:44 ), y la sustitución de un asno primogénito. o el hombre por un cordero ( Éxodo 13:13 ).
La aspersión (arrojar la sangre contra todos los lados del altar) es una indicación de la aplicación de la sangre como algo aceptable para Dios. Es un paso esencial para hacer la expiación, para hacer que los hombres sean uno con Dios porque se ha tratado con el pecado. La idea puede ser vincularlo con la ofrenda que se ofrece en el altar, sin que la sangre misma "suba", o incluso rodear la ofrenda con la sangre expiatoria. Necesita permanecer en el altar ante Yahweh debido a su significado expiatorio, mientras que el resto sube a Dios.
Puede surgir la pregunta de si la aplicación de la sangre purifica el altar o es un acto de propiciación y purifica a la persona que ha traído la ofrenda. Números 15:24 aclara que tal ofrenda da como resultado el perdón para el oferente por el pecado involuntario. Así que lo último es ciertamente cierto.
Pero bien puede ser que también lo veamos como la purificación del altar que ha sido manchado por el pecado del hombre (ver 8:15; Números 7 ).
Hebreos nos dice que este es un tipo de lo que Cristo hizo por nosotros cuando murió en la cruz. Que Él 'por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios', para limpiarnos y santificarnos en conciencia y espíritu, a fin de prepararnos y prepararnos para el servicio ( Hebreos 9:14 ). Allí también habla de limpieza y consagración completas, y neutralización del pecado por Su santidad ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ).
"Y él despojará / destripará el holocausto y lo cortará en pedazos".
A continuación, se quita la piel de la ofrenda y se destripa para que se puedan lavar las tripas. La palabra puede significar una o ambas. La ofrenda necesitaba ser desollada porque la piel de todas las ofrendas menos las más importantes va para el sacerdote. Luego fue cortado en pedazos por el concursante. Esto fue con el fin de prepararlo para ser ofrecido y hacerlo maniobrable. Quizás también se vio que dejaba al descubierto el interior del toro para que se conociera por dentro y por fuera (compárese cómo el pájaro se abre deliberadamente, pero no por la mitad - Levítico 1:17 ). Todo lo que es, debe ser expuesto ante Dios.
Si nosotros también queremos acercarnos a Dios, nosotros también debemos estar completamente abiertos ante Él para que todas las mentiras se abran ante los ojos de Aquel con Quien tenemos que ver ( Hebreos 4:13 ).
“Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y pondrán leña sobre el fuego en orden; Y los sacerdotes, hijos de Aarón, pondrán los pedazos, la cabeza y el sebo en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar, pero lavará con agua sus entrañas y sus piernas; y al sacerdote quemará todo sobre el altar en holocausto, ofrenda encendida de agradable olor a Jehová.
Los sacerdotes vuelven a tomar el relevo. Pusieron el fuego en su lugar sobre el altar (del fuego perpetuo mantenido en una parte del altar - Levítico 6:13 ) y pusieron leña encima, y luego pusieron los pedazos sobre el altar para ser quemados, incluyendo la cabeza (que se habría separado en el proceso de desollado), la grasa y las entrañas y las piernas, pero las dos últimas sólo después de haber sido lavadas con agua por el concursante.
Posiblemente aquí se tenga en cuenta principalmente la eliminación de los desechos que se encuentran en las entrañas y los intestinos, y las piernas también se habrían contaminado por el contacto con el suelo. El propósito del lavado con agua es, por lo tanto, eliminar la contaminación y la tierra, y simboliza la necesidad de la limpieza interior del oferente. Debe ser ofrecido a Dios en una condición prístina libre de terrenalidad. Solo entonces la ofrenda puede ser un olor agradable para Yahvé.
Tenga en cuenta las instrucciones específicas sobre el fuego y la leña. Toda la ofrenda quemada debe tener el fuego colocado y la leña recién preparada (mientras que el sacrificio de paz se puede colocar encima de una ofrenda quemada entera - Levítico 3:5 ). De manera similar con nosotros, cada ofrenda de nosotros mismos que hagamos debe ser hecha de nuevo (compare Romanos 12:1 ). No hay lugar para la consagración parcial.
Es 'una ofrenda hecha por fuego (ishshah)'. El fuego era la forma habitual en que se hacía una ofrenda a Dios cuando todo lo que se ofrecía debía ser suyo y estaba más allá del alcance del hombre. Iba a pasar de este mundo. Además, el fuego purifica, refina y limpia regularmente. Lo que se le ofreció a Dios tenía que purificarse por completo. El fuego lo hizo aceptable. ( Números 31:23 ; compárese también con Deuteronomio 13:16 donde denota ser ofrecido a Dios permanentemente).
Nota sobre una ofrenda de fuego.
El fuego era regularmente la forma en que Dios se revelaba a sus siervos. Considere el horno humeante y la antorcha encendida de Génesis 15:17 ; la zarza ardiente de Éxodo 3:2 ; la columna de fuego que los guiaba y que estaba sobre el tabernáculo ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 40:34 ; Éxodo 40:38 ; y a través del viaje por el desierto); el fuego en el Sinaí ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ).
Ver también Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:4 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 9:15 ; Deuteronomio 18:16 .
Por lo tanto, es muy probable que la llama que arde continuamente del candelero de oro en el Lugar Santo, el fuego en el altar del incienso y el fuego que arde continuamente en el altar de bronce de toda la ofrenda quemada también tenían la intención de ser un símbolo de la presencia de Dios, un tenue representación de la gloria que suplicaron no tener que contemplar en su totalidad. Por lo tanto, quemar fuego extraño delante de Yahvé, fuego no designado por Él, era una ofensa atroz que se castigaba instantáneamente con la muerte.
No lo representaba adecuadamente ( Levítico 10:1 ; Números 3:4 ; Números 26:61 ).
Por lo tanto, parecería razonable que el consumo de cosas encendidas en un lugar santo fuera visto como Dios llevándolos a sí mismo, porque, como veremos, ocurre no solo en el altar, sino siempre que las cosas santas finalmente se tratan en un lugar santo. poniéndose, y en Jueces 13:20 el ángel de Yahweh ascendió a Dios en la llama del altar cuando la llama subía, quemando y ofreciendo todo el holocausto y la ofrenda de cereal.
Así, una ofrenda encendida era una que en general iba directamente a Dios, mientras que sus sacerdotes también debían ser mantenidos de una parte de ellos, 'Los sacerdotes levitas, y toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel. Comerán las ofrendas de Yahweh hechas encendidas, su heredad (que les corresponde) '( Deuteronomio 18:1 ).
El fuego también se ocupó de aquellas cosas que Dios 'consagró' a sí mismo en el juicio (comparar Deuteronomio 4:24 ) para que Él hiciera lo que quisiera. Debían pasar de la esfera y el control de este mundo a Su control. Note el énfasis continuo en la permanencia. No fue solo una cuestión de destrucción. Considere Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:24 ); la ciudad idólatra ( Deuteronomio 13:16 ); las ciudades de Madián tomadas para vengar a Yahweh ( Números 31:3 ; Números 31:10 ); Jericó ( Josué 6:24 ); Los hijos de Aarón cuando ofrecieron 'fuego extraño' ( Levítico 10:1 ); los hombres que se quejaron y desagradaron a Yahweh ( Números 11:1); los 'líderes' que proclamaban igualdad de santidad con los sacerdotes y blasfemamente ofrecían incienso, la compañía de Coré ( Números 16:35 ; Números 26:10 ); Acán ( Josué 7:15 ; Josué 7:25 ); todos los ídolos ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 9:21 ; Deuteronomio 12:3 ); Su pueblo cuando se vuelven idólatras ( Deuteronomio 32:22 ). El fuego de Gehena y el lago de fuego son igualmente símbolos del juicio final de Dios.
Hay quienes, sin embargo, consideran que debería traducirse como "ofrenda de comida".
Fin de la nota.
"De olor agradable a Yahvé". Compárese con Génesis 8:21 ; Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:25 ; Éxodo 29:41 .
Fue una ofrenda aceptable y agradable para Él por lo que representaba en términos de adoración, dedicación y amor por parte del adorador. Sin este último era totalmente inaceptable ( Isaías 1:10 ). La frase evita deliberadamente la idea de que Dios realmente participe de la ofrenda. Lo recibe como algo para disfrutar, como algo agradable.
Podemos ver de esto que cuando nos ofrecemos a nosotros mismos como sacrificios vivos a Dios ( Romanos 12:1 ) debemos ser particularmente cuidadosos en hacerlo completa y completamente cada vez que lo hacemos, asegurando una limpieza completa a través de la sangre de Cristo a medida que lo hacemos. hazlo ( 1 Juan 1:7 ).
No debemos dejar de lado ninguna parte de nuestras vidas. Debemos ser una ofrenda completa y, por lo tanto, agradables a Dios. Compare cómo Pablo se veía a sí mismo y a sus compañeros como un olor agradable a Dios, un 'olor dulce de Cristo', debido al servicio de ellos en su nombre ( 2 Corintios 2:15 ), y la provisión que se le envió como siervo de Dios era 'un olor dulce, sacrificio acepto, agradable a Dios ”( Filipenses 4:18 ) porque testificaron de su amor fiel.
Y también habla de Cristo ofreciéndose a sí mismo por nosotros como un 'olor Efesios 5:2 ' ( Efesios 5:2 ) en nuestro nombre. Nuestro servicio en Cristo y a través de Cristo y debido a Cristo es un olor grato para Dios.
Entonces el oferente trae el toro, pone su mano sobre él, lo degolla, lo corta y le lava las partes internas, mientras los sacerdotes recogen la sangre cuando le cortan la garganta, la rocían sobre el altar, le prenden fuego y la matanza. madera, y poner los pedazos sobre el altar junto con la cabeza, la grasa y las entrañas para que se queme.
De la misma manera debemos identificarnos con la muerte de Cristo por nosotros, reconocer que hemos sido crucificados con Él y, por lo tanto, debemos morir a nosotros mismos, y aplicar su muerte a cada parte de nuestra vida que le desagrada, buscando la limpieza en su sangre. . Él, de Su lado, como nuestro Sacerdote, ya ha arreglado la recepción y finalización de nuestra ofrenda, que fue ofrecida una vez para siempre en Él ( Hebreos 10:12 ), y ahora traerá todo lo que somos a Dios.