Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 2:1-3
La Ofrenda Primaria ( Levítico 2:1 ).
'Y cuando una persona (nephesh) ofrece una oblación de una ofrenda de cereal a Yahweh, su oblación será de grano molido; y derramará aceite sobre ella, y le pondrá incienso, y la traerá a los sacerdotes, hijos de Aarón, y tomará de ella su puñado de grano molido, y de su aceite, con todo su incienso, y el sacerdote lo hará arder como su memorial sobre el altar, ofrenda encendida de agradable olor a Jehová.
La ofrenda de cereal debía ser de grano molido, no solo del grano desnudo, sino del grano trabajado por el hombre. Por tanto, tenía un "valor añadido". Se mezclaba con aceite de oliva para hacerlo más comestible y agradable, pero el aceite en sí mismo era un producto importante por derecho propio. El incienso no era algo para agregar a su comestibilidad, sino que se ofrecía en el culto, una ofrenda directa valiosa y aromática.
Por lo tanto, a Dios se le ofrecía una porción del producto de los hombres en el grano, junto con su trabajo para prepararlo, como comestible a través de otro producto, el aceite de oliva (compárese con 'una torta de pan engrasado' - Éxodo 29:23 ), que también era producto del hombre. Luego, el sacerdote extraería una parte, junto con todo el incienso, una adición costosa y de olor dulce.
Esa era la porción de Yahweh y le fue ofrecida por fuego como un 'memorial', algo que le recordaba a Dios de los adoradores y de su ofrenda. Era una ofrenda encendida y un olor agradable a Yahvé.
El incienso era una resina de color amarillo blanquecino que se obtenía incidiendo la corteza del árbol Boswellia en las montañas semidesérticas alrededor de Dhotar en el sur de Arabia (comparar Jeremias 6:20 ) y tenía un fuerte olor dulce. Era un componente del aceite de la santa unción ( Éxodo 30:34 ), y se colocaba en forma purificada sobre el Pan de la Proposición ( Levítico 24:7 ).
Era costoso y se usaba regularmente en la adoración ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 41:5 ), una ofrenda preciosa a Dios. Fue ampliamente comercializado por comerciantes árabes. No era comestible, por lo que se ofreció todo a Yahvé y ninguno disponible para los sacerdotes. Esto demuestra claramente que no había idea en todo esto de que Yahweh realmente participaba de las ofrendas. ¡No comería incienso! Lo olió.
Parte del pensamiento detrás del incienso, aparte del hecho de que era precioso, era probablemente que se había obtenido con un gran esfuerzo. Había sido traído de muy lejos para complacer a Yahvé. Fue en gran medida un producto de fuera. Podemos ver esto como una indicación de que Israel también debe ofrecerle tributo del mundo, así como de sus propios productos, o como señalando a Cristo que vino de 'afuera' como Uno que era de gran valor, para que pudiera ser ofrecido. a Dios en nuestro nombre como olor agradable.
Entonces, la idea detrás de la ofrenda fue de gratitud por la prosperidad y un reconocimiento de la provisión de Dios, revelada en el tributo otorgado y la adoración y el amor ofrecidos. El grano molido era básico para su dieta y un producto importante. Fue su sangre vital. El aceite de oliva también fue importante en la vida de Israel. Más tarde fue una exportación destacada ( Ezequiel 27:17 ; 2 Crónicas 2:10 ) y se usó para pagar tributos y hacer tratados ( Oseas 12:1 ; Isaías 57:9 ).
Junto con el grano molido y la miel, era un símbolo de prosperidad ( Ezequiel 16:13 ; Jeremias 41:8 ). A menudo se ofrecía a veces solo en la adoración ( Génesis 28:18 ; Génesis 35:14 ; Miqueas 6:7 ; Ezequiel 45:25 ; Ezequiel 46:15 ).
En contraste, la ofrenda de cereal ofrecida por los pobres como una ofrenda por el pecado de reemplazo específicamente no tenía aceite ni incienso precisamente porque era una ofrenda por el pecado ( Levítico 5:11 ). Por lo tanto, el aceite y el incienso se relacionaron más positivamente con el amor y la adoración. Isaías 61:3 puede hablar del 'aceite de la alegría', y hombres y mujeres se ungían con aceite cuando estaban alegres (comparar Miqueas 6:15 ; Salmo 45:7 ; Salmo 104:15 ).
"Y lo que quede de la ofrenda de cereal será de Aarón y de sus hijos". Es cosa santísima de las ofrendas encendidas de Yahvé.
El resto de la ofrenda de cereal fue para Aarón y sus hijos. Pero el valor que Dios le dio está indicado por el hecho de que era "santísimo". Por tanto, debe comerse en un lugar santo, en el tabernáculo. Fue considerado como una importante ofrenda de gran santidad.
Algunos han visto en la ofrenda de grano molido y aceite un recordatorio de Jesús como el pan de vida ( Juan 6:35 ) y como el Ungido ('Christos'), y el incienso como el símbolo de Su divinidad, que viene de afuera. para perfeccionar nuestra ofrenda a Dios. Así debemos 'ofrecer' a Jesús a Dios como nuestra ofrenda, para que seamos agradables a Dios, y ofrezcamos nuestra alabanza y acción de gracias por medio de Él.
Y debemos verlo como provisto por Dios para que todos los que son apartados como suyos participen de él. Por haberlo 'ofrecido', entonces podemos participar de Él. También es una indicación de que todo lo que es más importante para nosotros, incluido nuestro trabajo, debe serle entregado a Él.
Nota sobre 'Santísimo'.
La santidad era un concepto religioso. Su idea principal era apartar cosas y personas para un propósito sagrado. Luego se volvieron 'santos' y no se podía jugar con ellos porque pertenecían a la deidad. En su uso más amplio, no significaba moralidad, porque las prostitutas sagradas de otras religiones se llamaban "santas", y los elementos físicos en los templos podían describirse como "santos" porque se apartaban religiosamente para uso divino.
Pero el Dios de Israel se distinguió en parte por sus requisitos morales. Y así, uno 'apartado para Él' tenía que ser inevitablemente santo tanto moralmente como religiosamente. Yahweh era el Dios vivo, moral y poderoso de Israel. En eso se distinguió de todos los demás. Y así, para Él, la santidad incluía necesariamente una moralidad semejante a la de Dios.
Entonces todo lo que estaba profundamente involucrado con Dios se volvió santo con varios grados de santidad. Fueron apartados para Él, eran Su propiedad, y debido a que de alguna manera lo representaban, debían ser tratados como Él debía ser tratado. Hoy sabemos con qué facilidad las personas pueden comenzar a ver las cosas religiosas como 'santas' (agua bendita, íconos sagrados, etc., e incluso la Santa Biblia) y asumir que tienen poderes especiales, por lo tanto, no sería sorprendente que eso también fuera cierto. en aquellos días, pero esa no es la esencia de la santidad.
La esencia de la santidad es que cuando se trata de tales cosas uno está tratando con Dios, y por lo tanto, jugar con ellas es jugar con Dios. La forma en que el individuo lo considere entonces dependerá en gran medida de las concepciones individuales.
Así que toda ofrenda y sacrificio era santo, y todo lo que pertenecía al tabernáculo era santo, y por lo tanto tenían que ser tratados por lo que eran, artículos a través de los cuales Dios trató al hombre. Pero cuando se decía que algo era "santísimo", se limitaba al tabernáculo. No debe llevarse al campamento. Fue exclusivamente para uso del tabernáculo. Por lo tanto, esta ofrenda de grano, en la medida en que no se ofreciera en el fuego del altar, tenía que ser retenida en el tabernáculo y solo podían comerla los más santos, los sacerdotes.
Podían absorber su santidad porque eran igualmente "santos". Israel era una nación santa ( Éxodo 19:6 ) porque fueron apartados para Dios como Suyos, pero los sacerdotes habían sido apartados especialmente de la nación santa a un estado de santidad especial que requería un comportamiento especial de ellos. Debían estar totalmente dedicados a Yahweh y Su servicio. Eran santísimos.
Pero la santidad depende mucho del motivo y el propósito. El oferente podía participar de los sacrificios de paz debido al motivo y el propósito de los mismos, mientras que los holocaustos y la purificación por el pecado no podían hacerlo.
Fin de la nota.