Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 25:44-46
Normativa sobre servidores de bonos extranjeros ( Levítico 25:44 ).
Los sirvientes extranjeros estaban necesariamente en una posición diferente porque no tenían esperanzas de una futura restauración de la tierra. Cabe preguntarse por qué se permitía a los sirvientes extranjeros. La respuesta se debe a la demanda de los servidores de bonos extranjeros. Llegaron a Israel pobres, hambrientos y sin nada, buscando y suplicando un puesto permanente. Se comprometieron a trabajar por el sustento de ellos mismos y de sus familias.
No querían ser sirvientes a los que pudieran contratar y despedir. Querían seguridad permanente, y la recibieron en servicio de bonos. Si no hubiera habido ninguna disposición para esto, simplemente se habrían ido vacíos, hambrientos y muertos de hambre. La Ley era práctica. Fue para gobernar un país como era, no un ideal utópico que nunca podría funcionar en la práctica debido a la condición del corazón de los hombres.
Israel no era un mal lugar para hacer servicio de bonos en comparación con otros lugares. Tenían tipos de protección bajo la ley que pocos países les otorgaron. Y no habría sido una bondad prohibir ese servicio de bonos. Porque cualquier alternativa teórica simplemente habría sido redundante y habrían tenido que ir a otro lugar donde las condiciones eran peores. Los israelitas no eran ángeles. Su comportamiento en el desierto lo reveló.
Como sabemos, no fueron muy fieles en guardar el pacto tal como estaba. Por lo tanto, tenían que ser atendidos como estaban. Y los pobres extraterrestres necesitaban la seguridad del servicio de enlace. Para ellos no era una opción, era una necesidad. De hecho, era una forma de vida que a menudo se elegía. No querrían que se prohibiera.
“Y en cuanto a tus siervos y siervas que tendrás de las naciones que te rodean, de ellos comprarás siervos y siervas”.
Así que se les dio permiso a los israelitas para que compraran siervos de las naciones que los rodeaban. Pero debían amarlos como se amaban a sí mismos ( Levítico 19:34 ). Debían proteger sus intereses ( Levítico 19:20 ; Éxodo 20:10 ; Éxodo 21:20 ; Éxodo 21:26 ; Éxodo 21:32 ).
Si fueran Habiru (pueblos errantes, sin ataduras) tendrían los contratos habituales de Habiru de siete años con una provisión generosa para cuando se fueran ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 - tenga en cuenta la implicación de que muchos querrían quedarse más largo) como también en Nuzi.
Pero el nivel de sus vidas al final no dependería de la ley sino de la bondad o no de sus amos. Y muchos de ellos no tenían otra opción por delante. Una manumisión general no les habría servido de nada. Simplemente habrían tenido que buscar servicios de enlace en otro lugar, generalmente en peores condiciones.
“Además de los hijos de los extranjeros que habitan entre vosotros, de ellos compraréis, y de sus familias que están contigo, que hayan engendrado en tu tierra. Y serán tu posesión ".
Una vez más, podrían 'comprar' esclavos de los extranjeros residentes que viven entre ellos, es decir, celebrar un contrato con ellos de servicio permanente a cambio de un refugio permanente y mantenerlos para ellos y sus familias. Y les pertenecerían para ser tratados con todo el cuidado mostrado por los activos valiosos. Debemos recordar que, de hecho, la vida fue dura para todos. La supervivencia fue una lucha para todos.
“Y las harás heredad para tus hijos después de ti, en posesión; de ellos tomarás a tus siervos para siempre, pero sobre tus hermanos los hijos de Israel no gobernarás uno sobre otro con rigor.
Estos siervos y esclavas se convirtieron en una parte permanente de la "casa" y, por lo tanto, continuarían de padres a hijos. Estaban allí a perpetuidad. No tenían otro lugar adonde ir. Pero esto nunca fue cierto para los 'israelitas' dentro del pacto. Debían ser tratados de una manera mucho más "fraternal", recordando que en el año de Yubile regresarían a su propia tierra.
En la naturaleza de lo que los seres humanos son necesarios, se tuvo que mantener la distancia entre un maestro y sus siervos para que ellos mantuvieran el respeto por él y no se aprovecharan de lo que veían como "suavidad". Siempre hay quienes lo harán. El camino de un maestro piadoso no siempre es fácil. Pero aún debe respetar a los que están por debajo de él.
(No debemos leer en su forma de vida nuestras ideas sobre la esclavitud. Debemos recordar, por ejemplo, que en Egipto todos los hombres eran esclavos. Incluso el Gran Visir. Eran esclavos del Faraón. Solo los sacerdotes eran "libres", pero estaban atados por su propia jerarquía rígida. Todo lo que los egipcios poseían lo tenían de Faraón, y le debían, y él tenía el poder de vida y muerte sobre ellos. Había un sentido en el que Israel era así con Yahvé.
Eran esclavos de Yahvé. Así que no vieron el concepto de "esclavitud" como algo cruel que nosotros lo vemos. Era una forma de vida para todos, una cuestión de grados. No habrían entendido a ningún otro. Al final, todos los hombres eran esclavos, esclavos de sus dioses, esclavos del rey, esclavos de su tribu, esclavos de su familia. Había niveles de esclavitud pero todos eran esclavos. Lo que importaba era cómo se manejaba.
La 'libertad' se limitaba a unos pocos y era un concepto que tardaría miles de años en desarrollarse. De hecho, no podrían haber hecho frente a la "libertad". Solo podemos disfrutar de la libertad gracias al marco que ha tardado cientos de años en implementarse. Los conceptos de este capítulo fueron un comienzo genuino hacia la libertad).