Levítico 7 - Introducción

Edición e-Sword Nota: Este material se presentó originalmente al final del Capítulo 7 de Levítico. Para hacer que estos comentarios de estilo resumido sean más visibles dentro de la edición e-Sword, estos comentarios también se han incluido aquí:

Resumen final.

Ahora reuniremos muy brevemente los hilos de lo que hemos aprendido. Las ofrendas y sacrificios se dividen en cinco.

1) El holocausto entero ('olah - lo que sube). Esta ofrenda se presentó básicamente en adoración y dedicación, y con el propósito de expiar. Fue la principal de las ofrendas. Aparte de la piel o el cuero que se le daba al sacerdote, se ofrecía totalmente a Yahvé como una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios. Se ofrecía por la mañana y por la noche en las ofrendas diarias y en todas las grandes fiestas, incluido el Día de la Expiación.

Fue un símbolo de Cristo ofreciéndose a sí mismo como agradable a Dios, derramando Su sangre por nosotros y haciendo expiación por nosotros, atrayéndonos a Sí mismo para que pudiéramos estar completamente dedicados a Dios y encontrar la expiación a través de Su sangre. Básicamente representaba ser contado justo por la fe y plena aceptación en Él.

2) La ofrenda de cereales (minjá). Esta ofrenda fue en alabanza y gratitud por la provisión de lo básico para la vida, grano y aceite de oliva, y una ofrenda de trabajo diario como ofrenda de amor a Dios. La adoración se expresó agregando incienso, un producto extranjero que significaba que la ofrenda era en nombre, no solo de Israel, sino de todo el mundo. Un puñado conmemorativo se ofreció al fuego junto con el incienso, el resto lo participaron los sacerdotes, excepto cuando se trataba de una ofrenda sacerdotal.

Se ofrecía regularmente junto con toda la ofrenda quemada (en cuyo caso se omitió el incienso). Era una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios. Era un símbolo de Cristo como el grano de trigo que cayó en la tierra y murió y que así produciría mucho fruto, y de Jesús como el pan de vida que alimentaría y saciaría a los que constantemente acuden a Él con confianza y obediencia.

3) El sacrificio de la paz (zebach shelamim y varios). Esta ofrenda fue una ofrecida desde un sentido de bienestar y con el deseo de estar en paz con Dios y con el hombre. En una forma, la sangre y la grasa, con las partes vitales, se ofrecían a Dios como ofrenda, y los adoradores comían la carne, y el pecho y el muslo iban al sacerdote. Era una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios.

Simbolizaba a Jesús, el Príncipe de Paz, que vino a hacer la paz entre los hombres y Dios mediante la sangre de su cruz, y cuya carne y sangre podemos participar mediante la fe en su sacrificio por nosotros, para que podamos tener la vida eterna y disfrutar de la plenitud. de vida y paz tanto con Dios como con los hombres en amorosa comunión.

4) La ofrenda de purificación por el pecado (chatta'ah). Esta fue específicamente una ofrenda por el pecado cuando se dio a conocer, pero también se ofreció en las grandes fiestas, en reconocimiento del pecado de Israel, y especialmente en el Día de la Expiación. Su objetivo era la purificación del pecado, la limpieza ante los ojos de un Dios santo, así como la expiación. En sus niveles inferiores, el sacerdote podría participar. Era una ofrenda encendida y presentaba un olor agradable a Dios, pero solo de forma secundaria.

Su propósito principal era la purificación del pecado. La sangre de él se untó en los cuernos del altar (s) para purificar el altar, y se arrojó al pie del altar para santificarlo y hacer expiación por él y por el pueblo, porque el altar representaba las ofrendas del altar. gente. Simbolizaba a Cristo ofreciéndose a sí mismo de una vez por todas como una purificación por la ofrenda por el pecado en nuestro nombre para que pudiéramos ser purificados ante Dios. Su preocupación era ser limpio a los ojos de Dios, puro como él es puro ( 1 Juan 3:1 ).

5) La Ofrenda por la Culpabilidad ('asam). Esta era una especie de ofrenda por el pecado, pero era por pecados más específicos en los que era necesario hacer una confesión o una restitución. Fue principalmente personal, y es un recordatorio de que debemos ocuparnos de los pecados individuales, confesarlos a los demás cuando sea bueno y restituir cualquier pérdida que hayamos causado. Al igual que la ofrenda de purificación por el pecado, simbolizaba a Cristo muriendo por nosotros para que pudiéramos ser francos al tratar con pecados específicos.