Lucas 1 - Introducción

SECCIÓN 1.

El nacimiento y crecimiento hasta la madurez de Juan y Jesús (Lucas 1-2).

Esta primera sección del Evangelio de Lucas se puede analizar a continuación. Se notará que el análisis, como era de esperar, se centra en el nacimiento de Jesús. Esto es para lo que todos en la sección se están preparando y conduciendo, y lo que sigue pone su sello en Su singularidad y gloria. Tan central en el conjunto es Jesús, y esto es lo que saca a relucir el quiasmo.

a Introducción: se ofrece sabiduría a Teófilo (amante de Dios), que representa a todos los que aman a Dios, para que "conozcan" la verdad ( Lucas 1:1 ).

b Zacarías sube al templo y se le promete un hijo, Juan, que preparará el camino para el Mesías de Dios, y se enmudece en la presencia de Dios ( Lucas 1:5 ).

c María recibe la promesa de que dará a luz al Mesías y responde en obediencia ( Lucas 1:26 ).

d María visita a Isabel, quien profetiza por el Espíritu Santo sobre Jesús y María y se regocija y adora a Dios ( Lucas 1:39 ).

e Nace el hijo de Isabel y es circuncidado ( Lucas 1:57 ).

f Se suelta la lengua de Zacarías y la noticia de los hechos notables circula por el barrio ( Lucas 1:61 ).

g Zacarías profetiza por el Espíritu Santo acerca de la venida del Mesías y la participación de su propio hijo en la preparación del camino para el Mesías. ( Lucas 1:67 ).

h Jesús nace en Belén entre los animales domésticos, siendo acostado en un pesebre ( Lucas 2:1 ).

g Los ángeles declaran la venida del Mesías y bendicen a Dios por su bondad al enviar al Mesías, y se aparecen a los pastores en los campos para preparar el camino para su venida ( Lucas 2:8 ).

f Los pastores lo ven y llenos de asombro dan gracias a Dios y difunden la voz por el vecindario ( Lucas 2:15 ).

e Jesús es circuncidado y presentado en el templo ( Lucas 2:21 ).

d Simeón, inspirado por el Espíritu, bendice a Dios y profetiza sobre Jesús, y se regocija y adora a Dios ( Lucas 2:25 ).

c Ana la profetisa llega a donde está Jesús en el templo, da gracias a Dios y difunde la noticia ( Lucas 2:36 ).

b Jesús sube al templo y recibe entendimiento de las cosas de Dios en la presencia de su Padre ( Lucas 2:41 ).

a "Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres" ( Lucas 2:52 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se ofrece sabiduría a todos los que aman a Dios para que puedan crecer en ella y disfrutar del favor de Dios, y en el paralelo, Jesús crece en sabiduría y en el favor de Dios y los hombres. En 'b' Zacarías sube al Templo y recibe una palabra de Dios, y en el paralelo Jesús hace lo mismo. En 'c' María recibe la promesa del Mesías, y en el paralelo Ana se acerca al Mesías prometido y difunde noticias de Él por todos lados.

En 'd' Isabel profetiza sobre Jesús y alaba y bendice a Dios, y en el paralelo Simón profetiza sobre Jesús y alaba y bendice a Dios. En 'e' Juan está circuncidado y en paralelo Jesús está circuncidado. Todo tiene sus raíces en la promesa a Abraham. En 'f' se suelta la lengua de Zacarías y se corre la voz por el barrio, y en paralelo los pastores corren la voz por el barrio. En 'g' Zacarías profetiza la venida del Mesías y en paralelo los ángeles hacen lo mismo. Y en 'h' viene el Mesías.

Capítulo 2 El nacimiento y desarrollo del Niño Jesús.

Llegamos ahora al acontecimiento en el que se centran los dos capítulos iniciales (ver análisis inicial), el nacimiento de Aquel de Quien testifica el Evangelio, Aquel que es llamado 'grande', el Hijo del Altísimo, el eterno. Rey sobre el reino eterno (compare Isaías 9:6 ). Y sin embargo, todo ha terminado en dos versículos.

No tiene nada de sentimental. Porque es la razón por la que nació lo que interesa a Lucas, no los detalles del nacimiento. Quizás algunos ya estaban inventando historias mágicas (como las encontramos más adelante en los evangelios apócrifos) y él no quería tener nada que ver con ellas. Siendo el Rey de gloria, venía como un hombre entre los hombres, y así era como se le veía. Es de notar que Lucas no menciona la visita de los Magos ( Mateo 2:1 ).

Esto es bastante comprensible, ya que no encajaría en el tema de este capítulo, que se basa en la humildad y los comienzos humildes. Más bien enfatiza la visita de los pastores al niño acostado en un pesebre, poniéndolo en contraste directo con los gobernantes en sus palacios.

Pero esta descripción de su humilde nacimiento es seguida por una serie de testimonios, primero de los ángeles y luego del Espíritu Santo, sobre su estado y futuro. Estos pueden verse como un paralelismo con la inspiración que ha ido antes en el capítulo 1. Jesús debe ser visto como celebrado por Dios tanto antes como después de Su nacimiento. El cielo da testimonio mientras la tierra está en silencio. Y el capítulo luego termina con Él brevemente en la casa de Su Padre, una indicación de lo que está por venir.

Cuán silenciosamente tiene lugar el evento en sí, porque el nacimiento termina en dos versos. Sin embargo, en este pasaje Lucas saca a relucir todo lo que hay que sacar, y entre estas cosas llama deliberada y enfáticamente la atención sobre el hecho de que Jesús nació en Belén, como un vástago de la casa de David. Esto es enfatizado por el historial de antecedentes para que no se lo pueda perder. Es de enfatizar que Él era de la casa y la familia de David.

No podemos dudar que Lucas tenía en mente la profecía que sería bien conocida por sus lectores, que Aquel que iba a gobernar en Israel, cuyo origen era desde la antigüedad, desde la antigüedad, nacería en Belén ( Miqueas 5:2 ) y sería la raíz de Isaí, el padre de David ( Isaías 12:1 ).

Pero no llama la atención específicamente sobre las profecías. Deja la inferencia por hacer. Hay un estudiado silencio al respecto, un silencio que es típico de Lucas en varios lugares. A menudo supera su mensaje mediante el silencio.

El capítulo 1 ha estado lleno de lo divino como revelado a lo humano, con gran énfasis en el evento venidero. El capítulo Lucas 2:8 adelante es el mismo, excepto que mira hacia atrás en el gran evento. Pero el gran evento en sí pasa de una manera tan común que difícilmente podemos acreditarlo (en total contraste con Su muerte). El Rey está naciendo para comenzar Su Regla Real, y sin embargo, todo lo que vemos y se nos dice en Lucas es un bebé acostado en un pesebre vestido con un pañal. Nos recuerda que vino al mundo como verdadero hombre.

También nos dice que, como resultado de las instrucciones de la poderosa Roma, su padre adoptivo tuvo que asistir a Belén para inscribirse. José se revela cumpliendo con sus obligaciones políticas, en obediencia a los 'poderes fácticos' ( Romanos 13:1 ). Es un hombre bajo autoridad. Sin embargo, todo lector sabe que realmente es este bebé de lo que se trata el Evangelio de Lucas, porque este es Jesucristo, el Señor hecho hombre, un hecho enfatizado aquí por la subestimación. El gran roble que está por venir brota de la diminuta bellota.

Entonces, la apertura llama la atención sobre el hecho de que Jesús vino como un bebé envuelto en pañales y acostado en un pesebre, a un mundo gobernado por Roma, y ​​en una tierra gobernada por Roma, aunque en el caso de Palestina indirectamente, y que Su propia vida se verá muy afectada por las decisiones de Roma. Incluso Herodes es en gran medida un rey vasallo bajo el control romano, y tiene que someterse a los decretos de César, como se aclara aquí.

Roma lo controla todo. Este énfasis en la autoridad romana al comienzo de los escritos de Lucas se relaciona con el énfasis posterior de Lucas al final de sus dos libros sobre el hecho de que la regla real de Dios debe ser establecida y proclamada por un apóstol en Roma ( Hechos 23:11 ; Hechos 28 ), momento en el que la realización de este bebé resonará en todo el Imperio Romano mientras la palabra prevalece poderosamente.