Lucas 10:25-37

La prueba de Jesús y la parábola del buen samaritano (10: 25-37).

Debemos notar que este pasaje, y la parábola que contiene, sigue directamente la idea de la autorrevelación previa de Jesús. Nos da la pista de que dentro de él Jesús se está revelando más de sí mismo. Y esto se confirma por el hecho de que a sí mismo le siguen otros tres ejemplos de historias aparentemente sencillas que ponen de manifiesto una gran verdad espiritual. Eso confirma que esto debe ser visto como una sección que contiene revelación acerca de la obra de Dios al traer una gran bendición espiritual, porque aquí vemos que el alimento físico provisto por Marta ( Lucas 10:38 ), el pan de cada día del La oración del Señor ( Lucas 11:1 ) y la súplica por la comida a la medianoche ( Lucas 11:5) son todos simbólicos de la recepción de una mayor bendición espiritual, es decir, María recibe 'la parte buena' ( Lucas 10:42 ), la búsqueda del 'pan de mañana' ( Lucas 11:3 ), y el pedir y recibir el Espíritu Santo ( Lucas 11:9 ). De acuerdo con esto, por lo tanto, deberíamos esperar ver, y deberíamos buscar, alguna verdad más profunda que subyace también a este pasaje. Esta también es una parábola con un significado dual.

La autorrevelación de Jesús y el pleno aprecio del Padre ahora lo llevan a revelar algo de Su Padre a 'cierto abogado (una de las palabras de Lucas para un escriba / rabino) en la parábola que sigue. Se dice que el abogado 'lo juzga'. Esto tiene en mente que Jesús pronto estará enseñando a sus discípulos a orar, 'no nos enjuicien' ( Lucas 11:4 ). Sin embargo, la prueba siempre está presente para aquellos que sirven a Dios.

Pero el Escriba aquí recibe mucho más de lo que espera. No solo recibirá una lección importante sobre quién es su prójimo, sino que también recibirá una imagen general de lo que Jesús ha venido a hacer por aquellos que son suyos. La parábola que sigue también será un ejemplo de alguien que perdona a los demás, sin acusarlos de sus pecados, y proporciona el pan de cada día, relacionándolo así con el Padrenuestro ( Lucas 11:4 ).

Sin embargo, el centro de todo el pensamiento aquí es conocer y amar a Dios y, como resultado, a su prójimo. Y la historia que sigue no solo revela quién es nuestro prójimo, sino que también revela a un hombre cuya vida reveló su amor por Dios, y lo que el amor de Dios proporcionará a su pueblo necesitado, proporcionando así la razón de por qué debemos amar. Él. Porque la búsqueda general detrás de este pasaje no es solo para comprender quién es nuestro prójimo, por importante que sea. Es una búsqueda de la vida eterna y de cómo se puede disfrutar.

La ubicación de esta parábola es muy importante, pues al principio parece casi fuera de lugar, y eso en un escrito donde el escritor coloca todo de manera consumada. Pero una segunda mirada revela todo lo contrario. Se ha descrito el crecimiento del anuncio de la Regla de Dios, junto con la derrota del que dominaba a los hombres (que luego se trata en profundidad en Lucas 11:14 ), derrota que en sí misma revela que la Regla Real de Dios está aquí (la liberación de los cautivos y la liberación de los oprimidos).

Ahora eso se revela en un hombre que ejemplifica lo que es para un hombre amar a Dios con todo su corazón y al prójimo como a sí mismo. Al pobre hombre quebrantado atacado por ladrones ( Isaías 42:24 ), despreciado por el Templo, llega un hereje poco ortodoxo (la idea principal en la mente de los judíos sobre los samaritanos) del norte, que le trae vida y cosas buenas, y voluntad. prever su plena restauración cuando vuelva.

En contexto, es difícil no ver en esto que Lucas pretende que veamos la venida del Hijo del Hombre, el Profeta del norte, para derrotar a Satanás y liberar a sus víctimas ( Lucas 11:14 ), dejando a un lado el Templo. , y traer luz en las tinieblas ( Lucas 11:27 ) y liberar del poder de Satanás a Dios ( Hechos 26:18 para todo)

El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

Un abogado se puso de pie y lo juzgó, diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? ( Lucas 10:25 ).

· Le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees?" ( Lucas 10:26 ).

· Él respondió dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, ya tu prójimo como a ti mismo” ( Lucas 10:27 ).

· Le dijo: “Bien has respondido, haz esto, y vivirás” ( Lucas 10:28 ).

· Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" ( Lucas 10:29 ).

· Jesús respondió y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones, que lo desnudaron y lo golpearon, y se fueron dejándolo medio muerto” ( Lucas 10:30 ).

· “Por casualidad un sacerdote bajaba por ese camino, y al verlo, pasó por el otro lado” ( Lucas 10:31 ).

· “Y también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado” ( Lucas 10:32 ).

· “Pero cierto samaritano, mientras iba de viaje, llegó adonde estaba, y cuando lo vio, se compadeció de él” ( Lucas 10:33 ).

· “Y acercándose a él, vendó sus heridas, derramando sobre ellas aceite y vino. Y lo puso sobre su propia bestia, lo llevó a una posada y lo cuidó ”( Lucas 10:34 ).

· “Y al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al anfitrión, y dijo: 'Cuida de él, y lo que gastes de más, yo, cuando vuelva, te lo pagaré'. ”( Lucas 10:35 ).

· "¿Cuál de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?" ( Lucas 10:36 ).

· Y él dijo: "El que tuvo misericordia de él". Y Jesús le dijo: Ve, y pórtate de la misma manera ”. ( Lucas 10:37 ).

Notamos que en 'a' la pregunta es qué 'hará' para heredar la vida eterna, y la respuesta en el paralelo es 'muestre misericordia' de la misma manera que se le ha mostrado misericordia (a él). En 'b' Jesús le hace una pregunta, y en paralelo Él hace lo mismo. En 'c' responde que debe amar a Dios con todo lo que es y tiene, y a su prójimo como a sí mismo, y en paralelo el samaritano muestra amor a su prójimo con todo lo que es y tiene.

En 'd' se le dice que si hace lo que ha delineado, encontrará vida, y en el paralelo, el samaritano le devuelve la vida al moribundo (una imagen de Jesús devolviendo la vida a Israel). En 'e' su pregunta es '¿quién es mi vecino?' y en paralelo, la respuesta es una descripción del samaritano "vecino". En 'f' roban al hombre y lo dejan medio muerto y en el paralelo tenemos al levita pasando por el otro lado.

Y central en el pasaje en 'g' es el hecho de que el sacerdote también lo pasa por el otro lado, presumiblemente porque quiere evitar la contaminación, una indicación de que el Templo no brinda misericordia. El hecho de que este último sea central confirma que Jesús ve en su parábola una descripción de Israel como un hombre medio muerto, robado por sus gobernantes extranjeros y despreciado por sus sacerdotes y sus colonos, esperando a un 'extranjero' de la poco ortodoxa Galilea a ven a su rescate.

(Tenga en cuenta que en otros lugares, personas como el interrogador pueden describir a Jesús como "un samaritano" ( Juan 8:48 ). El nombre se usaba para los que se consideraban herejes, marginados o violadores de la ley).