Lucas 12:49

“He venido a echar fuego sobre la tierra, y cómo desearía que ya estuviera encendido”.

Aparte del problema de traducir la última parte del versículo, que probablemente no afecte el significado del todo, la cuestión principal aquí es el significado de "arrojar fuego sobre la tierra". La impresión general obtenida con tal frase sería la de causar disturbios, fermentos y problemas, y finalmente traer juicio sobre aquellos de quienes se habla. Porque esa es la idea habitual detrás del pensamiento del 'lanzamiento de fuego' (compare Lucas 9:54 ).

Se ha discutido la alternativa de que indica el fuego del Espíritu Santo y, por lo tanto, se refiere a que el Evangelio se apaga como fuego alrededor del mundo para cumplir Su propósito, algo que era el deseo de Su corazón. Esta última idea es atractiva, y si este versículo se hubiera mantenido por sí solo, y si no hubiera habido otras Escrituras que trataran el tema, esto podría haber sido factible. Pero un problema importante de esta interpretación es que va en contra del tenor del pasaje en su conjunto, que es de tristeza y angustia, y también va en contra del tenor de otras Escrituras. Además, cuando el fuego está conectado con el Espíritu Santo, nunca se piensa en él como 'arrojado, arrojado'.

La verdad es que lo que Jesús parece tener a la vista aquí no es agradable. Está en contraste con Lucas 5:32 que declara el otro propósito de Su venida. Allí dice: 'He venido para llamar a los pecadores al arrepentimiento', que es la otra cara de la historia. Aquí ha venido a 'echar fuego'.

Por otro lado, ciertamente podemos ver la idea como parcialmente incluida, aunque más probablemente en términos de que Su palabra es el fuego, un fuego que tiene su efecto en los corazones de los creyentes, pero también tiene su efecto en los juicios que vienen sobre el mundo. . Porque la obra del Espíritu Santo es sin duda una parte del fuego que traerá sobre el mundo, cuando se cumpla como 'Espíritu de ardor' y 'de juicio' al establecer la pureza en el mundo ( Isaías 4:4 ). .

Pero para comprender con precisión lo que tenemos en mente, debemos acudir a las Escrituras. Porque hay una serie de referencias en las Escrituras que debemos tener en cuenta para iluminar el cuadro:

En Lucas 3:16 se hace referencia al que viene como 'bautizar / empapar / abrumar en Espíritu Santo y fuego', y esto se interpreta inmediatamente en términos de producir frutos (por medio de la lluvia celestial) para algunos y la quema de a otros les gusta la paja ( Lucas 3:17 ).

Si aceptamos la propia explicación de Juan, por lo tanto, el Espíritu Santo produce el grano maduro de los creyentes, mientras que el fuego es en gran medida un fuego consumidor, el fuego del juicio, para quemar la paja. A primera vista es tentador comparar las palabras allí con este pasaje aquí donde nuevamente el fuego y el bautismo están en estrecho paralelo. Pero aquí el bautismo es más bien uno de sufrimiento que le sobreviene y lo abruma, mientras que allí es Él quien hará lo abrumador.

Y además allí el bautismo representaba una lluvia torrencial que producía fruto, mientras que aquí el bautismo es de sufrimiento y, por lo tanto, se tienen en cuenta circunstancias muy diferentes. Tampoco existe el pensamiento en las palabras de Juan de "lanzar fuego". Más bien son los hombres los que serán arrojados al fuego ( Lucas 3:9 ), y el fuego está bastante presente para consumir. Serán abrumados por el fuego. Sin embargo, aun así, la idea básica detrás de la palabra "fuego" es la de juicio, que ciertamente también se aplica aquí.

Ciertamente podemos incluir en el fuego el fuego de purificación y purificación, porque en el Antiguo Testamento, el juicio de Dios sobre muchos purifica regularmente a unos pocos. Pero la purga nunca tiene lugar sin juicio, los purgados salen del juicio (por ejemplo, Zacarías 13:8 ; Malaquías 3:2 ; Malaquías 4:1 ).

Es un día grande y terrible ( Malaquías 4:5 ), y ha comenzado en Juan el Bautista ( Mateo 11:14 ).

En Isaías 4:5 se hace referencia al 'espíritu de ardor', que también es 'el espíritu de juicio', y esto se refiere a los juicios que vienen sobre Jerusalén para purificar a Jerusalén y quitar su inmundicia en los últimos días. Y esto último será por la quema del mal, el énfasis está en la purificación final de Jerusalén por la purificación de lo que es malo a través del fuego del juicio.

De modo que el 'quemar' es un juicio severo que se ve como el medio por el cual se elimina el mal. La consecuencia será que los justos pasarán por el fuego y el resto será destruido por él. Esto probablemente se acerca un poco más a lo que está en la mente en las palabras de Jesús, pero nuevamente no hay ningún pensamiento de 'arrojar fuego'.

En Ezequiel 10:2 el hombre vestido de lino, que es un ángel, tomará carbones encendidos de entre los querubines que llevaban el trono de Dios, un trono en el que Dios se reveló en fuego, y los esparcirá (o rociará) sobre la ciudad. El significado de esto parecería ser el mismo que en Isaías 4 , que como resultado de la actividad de Dios a través de sus agentes, el pueblo de Jerusalén sufriría destrucción, mientras que un remanente escaparía, los que habían sido sellados por Dios.

Pero esta vez se introduce claramente la idea de 'esparcir' o 'rociar' carbones encendidos sobre la gente. La dispersión del fuego es un acto de juicio sobre la ciudad. Entonces quedaría un remanente a quien Dios preservaría porque Su marca estaba sobre ellos ( Lucas 9:4 ). El objetivo final era la preservación del remanente, mientras que el juicio venía sobre los injustos que habían despreciado las palabras de Dios a través de Ezequiel y Jeremías, y todo esto sería por el 'esparcimiento' del fuego.

4) La misma idea que en 3). ocurre en Apocalipsis 8:5 (compare Lucas 12:7 ; Lucas 12:10 ) donde el 'lanzamiento de fuego' sobre la tierra desde el altar celestial indica la intención de Dios de obrar en juicio.

La consecuencia de ese fuego sería una serie de juicios, muchos de los cuales involucraban fuego, que no podía tocar a aquellos que fueron sellados por Dios ( Lucas 9:4 ), pero que, aunque teóricamente pretendían llevar al mundo al arrepentimiento ( Lucas 9:21, Lucas 9:4 ). Lucas 9:21 ), en general no lograría su propósito debido a la pecaminosidad del hombre, aunque sin duda veremos que algunos se arrepientan. Es la humanidad en su conjunto la que no se arrepiente. En el análisis final, el arrojar fuego sobre él resultó en un juicio sobre el mundo, y algunos fueron salvados a través de él.

5) En Hechos 2:1 Dios viene en llamas de fuego sobre los Apóstoles y los que están con ellos, pero esto realmente no puede verse como 'arrojado sobre ellos', aunque en Hechos 2:17 el Espíritu debe ser 'derramado'. Y en Hechos 2:18 fuego es nuevamente un símbolo de juicio relacionado con el Espíritu Santo. Así, incluso las llamas sobre los Apóstoles significan juicio además de misericordia. Su fuego vendrá sobre el mundo a través de ellos.

6) En 2 Reyes 1:10 se pueden encontrar otros ejemplos de fuego que cae sobre las personas (y, por lo tanto, Dios lo 'arroja' sobre ellas) ; 2 Reyes 1:12 ; 2 Reyes 1:14 que están en mente en Lucas 9:54 . Compárese también con Lucas 17:29 .

7) Como trasfondo de todo esto debemos ver las palabras de Isaías 26:9 , 'cuando los juicios de Dios están en la tierra, los habitantes del mundo aprenden justicia'. En otras palabras, como resultado de sus juicios, mientras la mayoría muere, la minoría se ve obligada a considerar sus caminos.

Estrictamente hablando, entonces el 'lanzamiento de fuego' parecería indicar 3). y 4). complementado por 2 y 6), pero visto a la luz de 7). La palabra usada en Ezequiel para 'esparcir' (allí había carbones encendidos) no es la misma que se usa en Lucas 12:49 para 'arrojar', pero la idea es similar, y el pasaje en Apocalipsis, que aparecería en parte para estar basado en Ezequiel, usa el mismo verbo que en Lucas 12:49 (Ballo).

Compárese también Habbakuk Lucas 3:13 LXX que habla de "echar la muerte sobre la cabeza de los impíos". En cada caso la idea es la misma, fuego (o muerte) dirigido desde arriba hacia la tierra. Parecería que "fundición", cuando se usa para cosas como fuego y muerte, normalmente indica juicio. Es cierto que podríamos traer aquí Mateo 10:13 que habla de 'arrojar la paz', pero ese es el acto de una persona hacia otra en lugar del acto de Dios o de Jesús, mientras que el lanzamiento del fuego aquí se ve específicamente. como traer cualquier cosa menos paz ( Lucas 12:51 ). Pero sí sirve para confirmar que así como la paz puede transmitirse al ser "lanzada sobre" los hombres a través de las palabras de alguien, también puede hacerlo el juicio.

La idea general entonces del lanzamiento del fuego parecería ser algo que resulta en la actividad de Dios entre la gente, en general trayendo juicio sobre ellos, pero reconociendo que algunos saldrán purificados y finalmente ilesos como resultado de ello, porque la marca de Dios está sobre ellos, con el resultado de que produce de entre todos un pequeño grupo de justos (un pequeño rebaño - Lucas 12:32 ) que sale de en medio del sufrimiento.

Compare para esto Isaías 6:13 . Esto encajaría bien aquí con los versículos que siguen inmediatamente donde debe haber división, incluso entre personas de la misma familia, entre los que vienen a seguir a Jesús y los que se conforman con el juicio porque rechazan sus palabras, entre los justos. y los injustos.

Pero, como hemos mencionado anteriormente, hay una cosa más a tener en cuenta antes de intentar interpretar Lucas 12:49 y ese es su contexto. Porque sigue inmediatamente a los versículos que han estado describiendo el castigo de Dios sobre aquellos, tanto altos como bajos, que le habían fallado en la administración de su mundo, aquellos de quienes Él podría haber esperado algo mejor.

En Lucas 12:46 el mayordomo infiel había sido 'cortado en pedazos'. En Lucas 12:47 el esclavo prominente que había fracasado había sido brutalmente golpeado. En Lucas 12:48 a, el esclavo menor, que también había fallado, había recibido una paliza menor.

Y Jesús había declarado entonces en Lucas 12:48 b, "a quien se le da mucho, mucho se le pedirá". Así, Lucas 12:49 (si es que lo vemos como introducido) se presenta como en un contexto de castigo que se inflige a aquellos que han sido favorecidos y no han respondido con fidelidad.

Así que tanto el contexto como el trasfondo de las Escrituras exigen que veamos este lanzamiento de fuego en la tierra como un juicio sobre aquellos en la mente, aunque es un juicio que resultará en un remanente que será bendecido. Y el posicionamiento del versículo antes del pensamiento en Lucas 12:50 sugiere que ese juicio comenzará antes de Su sufrimiento final, aunque posiblemente lo veamos como 'encendido' por él.

Esto podría indicar además que debemos ver Sus 'palabras' como Su medio para lanzar el fuego. Porque en otros lugares Su palabra es 'arrojada' a la tierra como una semilla ( Lucas 13:19 ). Jeremías describe las palabras de Dios en estos términos cuando dice: “Por eso, así dice el Señor Dios de los ejércitos: Por cuanto tú hablas esta palabra, he aquí, haré que mis palabras en tu boca sean fuego, y este pueblo leña, y devorará ellos '( Jeremias 5:14 ), y otra vez' ¿No es mi palabra como fuego? dice el Señor, ¿y como un martillo que rompe la roca en pedazos? ( Jeremias 23:29 ).

Por lo tanto, existe un precedente para que las palabras, especialmente las palabras de juicio, sean comparadas con el fuego. Compare también cómo se enfatiza que las palabras de Dios a Moisés salieron de en medio del fuego ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ).

Y cómo saldría fuego de la boca de los Dos Testigos en los últimos días ( Apocalipsis 11:5 ). Sin embargo, esta explicación no es suficiente por sí misma, porque el fuego que se lanza tiene un significado específico en otros lugares, como hemos visto, mientras que la palabra solo se ve como 'arrojar' cuando la semilla está en la mente, no el fuego.

Que Sus palabras pueden verse como un fuego de juicio ya se ha manifestado en Su afirmación de que lo que Él ha enseñado condenará a esa generación en el último Día ( Lucas 11:29 ). Pero no son las únicas palabras que los condenarán, porque también están sus propias palabras de juicio posteriores ( Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 ) que vienen como una oración sobre ellos. Puede ser que Él vio el efecto de todos estos como 'encenderse' cuando finalmente lo crucificaron y pusieron el sello en su propio juicio.

Con estas palabras, Él está declarando el juicio de Dios sobre el pueblo judío, un juicio que Él sabe que vendrá debido a su rechazo de Él y Su mensaje, algo que ya se ha vuelto obvio ( Lucas 10:13 ; Lucas 11:29 ).

Se les había dado mucho. Ahora se les exigirá mucho. Pero no debe limitarse a Israel. Los abetos se arrojan "en la tierra". Pero no encuentra placer en el hecho y desea que todo haya terminado. Ciertamente, la inminencia de tal juicio se asume en Lucas 11:51 , ilustrado inmediatamente en Lucas 13:1 , y repetido en Lucas 13:34 y en Lucas 21:10 ; Lucas 21:25 .

Por lo tanto, debemos ver a Jesús aquí como sugiriendo que a través de Sus palabras y señales Él está 'arrojando fuego' sobre la gente de una manera que traerá juicio sobre muchos ( Lucas 11:29 ; Lucas 10:10 ), un juicio que resultará en fuego ( Lucas 3:9 ; Lucas 3:17 ).

Sus palabras los juzgarán en el último Día ( Juan 12:47 ). Esto pone de manifiesto que siempre es peligroso abrirse a la verdad, porque si se rechaza se convierte en instrumento de condenación ( Juan 3:18 ). Como Él mismo dijo: 'No te juzgo.

El que me rechaza y no recibe mis dichos, tiene juez, las palabras que yo he hablado serán su juez en el último Día ”( Juan 12:47 ).

Por supuesto que era cierto que en algunos casos también resultarían en que hombres y mujeres respondieran y fueran refinados, Sus palabras arderían en el corazón de los hombres, esa era una parte muy real de su propósito, pero en la mayoría de los casos traerían Su oyentes bajo el juicio de Dios porque se negaron a escucharlos ( Lucas 6:49 ; Lucas 11:29 ), y en juicio por el poder de Sus palabras.

En otras palabras, Él está reconociendo y atrayendo la atención de otros hacia el hecho de que Su presencia no solo salva sino que juzga, y que Él es muy consciente de que ese juicio no solo ocurrirá en el último Día, aunque sucederá. entonces, pero para algunos ya se acercaba, un hecho personificado en Lucas 13:1 .

No solo Jerusalén (aunque la que sufrió lo peor), sino toda Palestina, e incluso toda la comunidad judía, se lamentaría por la invasión romana en 66-70 d.C. y sus consecuencias ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ). Y el mundo seguiría gimiendo.

Así todos reconocerían la naturaleza conmovedora de Su presencia entre ellos. Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego trae misericordia por los suyos y juicio sobre la iglesia descarriada y sobre el mundo ( Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 2:18 ).

"¿Y qué deseo, si ya está encendido?" o "Cómo desearía que ya estuviera encendido". Ambas son posibles traducciones. Si lo traducimos como el primero, esto puede indicar que, habiendo comenzado la extinción del fuego a través de Sus palabras y actos, Él está satisfecho de que ya está encendido y, por lo tanto, no tiene nada más que desear al respecto. Pero más probablemente debería traducirse como el último, en cuyo caso indica Su anhelo de que ese fuego, cuya base ha sido sembrada en Sus palabras, se encienda en llamas para producir sus efectos.

Quiere que sus palabras estallen en llamas y produzcan sus fines de una forma u otra. Él anhela ver los propósitos de Dios avanzando y reconoce que al final solo puede ser a través de la cruz. Es eso que pondrá de relieve la respuesta de hombres y mujeres a Él, la respuesta que para muchos resultará en condenación, pero para otros resultará en vida. Entonces será el juicio de este mundo ( Juan 12:31 ).

Entonces el fuego resplandeciente se establecerá plenamente en su obra de condenación o salvación, de juicio o redención. Entonces vendrá el juicio de Dios sobre Israel, del cual brotará la salvación para todos los que creen, y al mismo tiempo un juicio aún peor para el Israel incrédulo. De cualquier manera, las palabras resaltan la intensidad de Su sentimiento con respecto al asunto. Todo su corazón está en lo que está haciendo.

Teniendo todo esto en mente, podemos resumir el significado del fuego arrojado sobre ellos de la siguiente manera:

· Se refiere a sus palabras, tanto de salvación como de juicio, que ya ha declarado, y que han sido proclamadas, que aún no han alcanzado todos sus efectos. Son en parte estas palabras las que harán que las divisiones se encuentren dentro de las familias y en el mundo.

· Se refiere a sus palabras que aún no han sido dichas, las cuales enfatizarán cada vez más el juicio, aunque continuamente serán paralelas a palabras de consuelo, misericordia y esperanza para los suyos. Y debemos verlo muy consciente de que cuando habla, lo que declara se produce, ya sea que se refiera a la salvación o al juicio.

· Se refiere a Su venidero control de la historia a través de Su poder y autoridad, a través de los cuales Su palabra saldrá triunfalmente a favor de aquellos que están siendo salvos ( Mateo 28:18 ), mientras que al mismo tiempo resulta en el juicio que se derrama. sobre los que se niegan a creer ( Juan 12:47 ).

Como resultado de Su control de la historia, el sufrimiento vendrá sobre el mundo entero (un sufrimiento que en gran parte le sobreviene por sí mismo) con el objetivo de que a través de ese sufrimiento muchos puedan ser llevados a la justicia. Esto también resultará continuamente en divisiones en el mundo y en las familias y los hogares.

Así, el fuego que Jesús arrojó sobre el mundo y encendió, continuará en sus efectos a lo largo de la historia, resultando en la salvación para 'muchos', pero juicios sobre la mayoría, y lo hará hasta el final, cuando los injustos y el mundo finalmente desaparezcan. ser consumido por el fuego ( Apocalipsis 20:15 ; 2 Pedro 3:10 ).