Lucas 15:11-32

La parábola del padre amoroso, el hijo pródigo y el hermano insatisfecho (15: 11-32).

Cuando llegamos a la tercera parábola, hay un énfasis diferente en que se pone el énfasis, no en la búsqueda de la persona involucrada (que ya se ha aclarado en las dos parábolas anteriores), sino en su arrepentimiento y en el padre que anhela el regreso de su hijo, y en contraste con el hermano mayor que se enoja cuando su hermano menor, el derrochador, es recibido con entusiasmo. Pero tiene en común con los demás el hallazgo de lo perdido y el mismo énfasis en el regocijo por el regreso del perdido. Es una imagen vívida de la psicología y las emociones humanas.

Al considerar la parábola, debemos tener en cuenta el contenido de la multitud. En primer lugar estaba la gente común, los 'servidores públicos y pecadores', cuya vida religiosa era un poco azarosa, y luego estaba la gente 'justa', aquellos que vivían bien, que respondían a Dios y que miraban genuinamente a el sistema de sacrificios para mantenerlos en comunión con Dios. Y finalmente estaban los hipercríticos entre los fariseos y los escribas, hombres que lucharon arduamente para construir un nivel especial de justicia y para asegurarse de guardar cada letra del pacto, pero que por lo tanto perdieron su base subyacente más importante, el principio de misericordia. . El hijo menor representa al primero. El hijo mayor, el segundo y el tercero, ambos necesitaban aprender más de la gracia de Dios.

Debemos notar que es la parábola de los  dos  hijos, así como la del padre amoroso. Por lo tanto, se puede dividir en dos o tres partes, la primera se ocupa principalmente de las actividades del hijo menor, la última se ocupa principalmente de la respuesta al regreso del hijo mayor, y la sección intermedia tiene en mente principalmente al padre amoroso ( aunque el amor del padre brilla hasta el final).

La caída, y especialmente el arrepentimiento del hijo menor, se describe vívidamente, recordándonos que no fue solo cualquier servidor público y pecador, sino servidores públicos arrepentidos y pecadores a quienes Jesús dio la bienvenida. Pero igualmente importante en su significado es la reacción resultante del hijo mayor, ya que retrata vívidamente la reacción de los fariseos y 'los justos' (aquellos que de todo corazón buscaron vivir sus vidas ante Dios) a Su bienvenida a los servidores públicos y pecadores.

No son solo los hipócritas quienes a veces encuentran difícil entender cómo un hombre puede vivir una larga vida de pecado abierto y luego ser bienvenido al final como si nunca hubiera pecado. Aquí Jesús dará una explicación.

Así, mientras que la parte inicial de la parábola trata de la bienvenida a los pecadores, la lección final que surge de la parábola trata de la actitud dura que los 'justos' pueden tener hacia la recepción de los pecadores arrepentidos. La cuestión no se resuelve finalmente, sino que se deja abierta para que todos la consideren. (Y nunca debemos olvidar que varios fariseos se hicieron cristianos).

Pero la importancia general de la parábola se encuentra en la compasión y la sabiduría del padre que supo enfrentarse a ambos y trató de comprender y reconciliarse con ambos. Es la figura que unifica la parábola y es su tema central. Porque central en su significado es el amor del Padre, quien aún en su amor requiere el arrepentimiento de ambos. Sin eso, no puede haber relaciones restauradas.

Análisis.

a Y dijo: “Un hombre tenía dos hijos” ( Lucas 15:11 ).

b “Y el menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la porción de tus bienes que me corresponde'. Y les repartió su sustento ”( Lucas 15:12 ).

c “Y no muchos días después, el hijo menor reunió a todos y se fue a un país lejano, y allí desperdició sus bienes con una vida desenfrenada” ( Lucas 15:13 ).

d “Y cuando hubo gastado todo, surgió una gran hambruna en ese país, y comenzó a tener necesidad, y fue y se unió a uno de los ciudadanos de ese país, y lo envió a sus campos para alimentar cerdos, y voluntariamente hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comieron los cerdos, y nadie le dio ”( Lucas 15:14 ).

e “Pero cuando volvió en sí, dijo: '¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan suficiente y de sobra, y yo perezco aquí de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo, y ante ti, ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros ”. ”( Lucas 15:17 ).

f “Y él se levantó y fue a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y se compadeció de él, corrió, se echó sobre su cuello y lo besó ”( Lucas 15:20 ).

g “Y el hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo, y ante ti, ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo'” ( Lucas 15:21 )

f “Pero el padre dijo a sus siervos: 'Traigan pronto el mejor manto, y vístanlo, y pongan un anillo en su mano, y zapatos en sus pies, y traigan el becerro gordo, y mátenlo, y déjenlo comamos y nos regocijemos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y empezaron a alegrarse ”( Lucas 15:22 ).

e “Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, escuchó música y danzas. Y llamó a uno de los criados y le preguntó qué podían ser estas cosas. Y él le dijo: 'Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro gordo, porque lo ha recibido sano y salvo'. Y él se enojó y no quiso entrar, y salió su padre y le suplicó ”( Lucas 15:25 ).

d “Pero él respondió y dijo a su padre: 'Mira, estos muchos años te sirvo, y nunca violé un mandamiento tuyo, y sin embargo, nunca me diste un niño para que pudiera divertirme con mis amigos'” ( Lucas 15:28 ).

c “Pero cuando vino este tu hijo, que devoró tu vida con rameras, matas para él el becerro gordo. ”( Lucas 15:29 ).

b “Y le dijo: Hijo, tú estás conmigo para siempre, y todo lo mío es tuyo” ( Lucas 15:31 ).

a “Pero era justo regocijarse y alegrarse, porque este tu hermano estaba muerto, y ha vuelto a la vida, y estaba perdido y ha sido encontrado” ( Lucas 15:32 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hay dos hijos y en el paralelo hay de nuevo dos hijos. Esto saca a relucir el patetismo del resto de la historia. Desde que el hijo menor se fue, había un vacío en el corazón de su padre. Solo había tenido un hijo. Pero ahora su otro hijo ha sido restaurado. En 'b', el hijo menor reclamó su herencia y, en paralelo, todo lo que queda ahora pertenece al hijo mayor.

En 'c' el joven vive desenfrenadamente, y en paralelo este es precisamente el quejido del hermano mayor. En 'd' se describe el descenso del hijo menor a la pobreza abyecta, desde la fiesta (gastando todo) hasta las cáscaras de cerdo, y en paralelo está el contraste del hermano mayor trabajador, manteniéndose en equilibrio y siempre bien alimentado pero nunca festejado. En 'e' tenemos el arrepentimiento del joven y el reconocimiento de su insensatez, y en paralelo la reacción y endurecimiento del hijo mayor.

En 'f' tenemos la reacción alegre del padre al regreso de su hijo, y en el paralelo esto se enfatiza y amplía. Y centralmente en 'g' tenemos la descripción y el énfasis en el arrepentimiento del joven.

La historia se basa en parte en las ideas del Antiguo Testamento donde Dios dijo: "Hijos he criado y criado, pero se han rebelado contra mí" ( Isaías 1:2 ). Y la consecuencia fue: 'Se oye una voz en las alturas desnudas, el llanto y la súplica de los hijos de Israel, porque han pervertido su camino, se han olvidado del Señor su Dios.

Vuélvete, hijos infieles, yo sanaré tu infidelidad ”( Jeremias 3:21 a). Y entonces llega la respuesta: "He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios" ( Jeremias 3:22 b). ¿Y quién puede dejar de ver el anhelo del padre por su hijo perdido en Jeremias 31:20 , '¿Es Efraín (Israel) mi hijo querido? ¿Es mi hijo querido? Porque todas las veces que hablo contra él, todavía lo recuerdo, por eso mi corazón lo anhela.

Ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor ”. De modo que el Antiguo Testamento es firme en su enseñanza acerca del Padre que anhela que sus hijos regresen a Él, y está listo para recibirlos con misericordia.

También se notará que, como también encontramos en los paralelos quiásticos del Antiguo Testamento (ver nuestros comentarios sobre Números 18:4 ; Números 18:7 ; Números 23:24 y Éxodo 18:21 ; Éxodo 18:25 ) , hay aquí en Lucas repeticiones de frases dentro del quiasmo.

Tanto 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo', y 'este hijo mío (tu hermano) estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado' se repiten. Se notará que ambos son énfasis centrales en la historia.