Lucas 16:18

"Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio, y el que se casa con una repudiada por su marido, comete adulterio".

Porque la Instrucción de Dios dice que todo hombre que repudia a su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Y que cualquiera que se case con una persona divorciada comete adulterio. Esto se debe a que, como aclara Génesis 2:23 , cuando un hombre y una mujer se casan, se convierten en 'una sola carne'. Por eso Jesús declara en otra parte: "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" ( Marco 10:9 ; Mateo 19:6 ).

Entonces, habiéndose convertido en una sola carne, son inseparables, y romper esa unidad de cualquier manera solo puede ponerlos bajo el desagrado de Dios. Esto significa que cuando un hombre rechaza a su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Falsamente rompe el lazo que lo une a su primera esposa.

La adición particular de la segunda parte del versículo, "el que se casa con una repudiada del marido, comete adulterio", puede indicar una propensión de los fariseos a casarse con mujeres divorciadas. Quizás se vieron a sí mismos como obteniendo méritos a través de ella, o quizás hubo casos particularmente sobresalientes que Jesús tiene en mente.

Este ejemplo en particular fue bueno para usar, ya que el divorcio fácil causó una angustia tan clara y abierta a mujeres inocentes. Revelaba mucho el peor lado de los fariseos que despreciaban a las mujeres. Todo el que escuche reconocería el punto, porque en general los rabinos habían diluido tanto esta Ley que se permitió el divorcio por las razones más triviales. Por un mal uso de Deuteronomio 24:1 , habían invalidado la Ley a través de sus tradiciones.

Hillel permitía que un hombre se divorciara de su esposa si ella quemaba la cena, o si hablaba con un hombre extraño, o si hablaba irrespetuosamente sobre sus parientes en su presencia, y Akiba lo permitía si un hombre encontraba a alguien más guapa que su esposa. Así fue tratado con burla el carácter sagrado del matrimonio, establecido en la creación ( Génesis 2:24 ).

Por otro lado, a una mujer no se le permitió iniciar el divorcio por ningún motivo. Todo esto fue un tratamiento escandaloso de la Ley y se burló de ella. Pero personificaba toda la actitud farisaica hacia la Ley y hacia las mujeres. En cierto sentido, trataron la Ley con mucha reverencia, pero al manipularla a menudo se burlaron de ella.

Así que los fariseos, habiéndose burlado de Jesús a causa de su enseñanza sobre las riquezas, repentinamente han vuelto las tornas en su contra. Ha demostrado no solo que no pueden 'ver la Regla Real de Dios' (comparar con Juan 3:2 ), sino también cómo hacen mal uso de la Ley incluso en lo más básico para una vida familiar satisfactoria. Se les considera guías totalmente poco fiables y que destruyen lo que se encuentra en la raíz misma de una sociedad estable. En lugar de simplemente discutir con ellos acerca de las riquezas, Él ha descubierto totalmente la bancarrota de toda su vida y enseñanza.

Los pensamientos duales sobre el uso de las riquezas y la validez de la Ley y los profetas ahora conducen a la historia del rico y Lázaro. Esto comienza con el comportamiento falso de un hombre rico y termina con una apelación a la Ley y a los profetas, esa Ley que, si se le da su interpretación bíblica ('los profetas') en lugar de su interpretación farisaica, si los hombres la escuchan, evitar que tomen el camino descendente.

Pero, como ya ha subrayado, los fariseos han manipulado esa Ley para adaptarla a sus propias ideas y, por tanto, ha perdido para ellos su eficacia. Y ahora también aclarará que es precisamente porque el rico, como los fariseos, ha manipulado la Ley de Moisés y los profetas, y en su caso ha negado la ayuda a los pobres, que termina como lo hace.