Lucas 16:19-31

El rico y Lázaro (16: 19-31).

Esta historia trata de dos aspectos de lo que sucedió antes, el peligro de poseer riquezas y no usarlas correctamente, y el peligro de ignorar la verdadera Instrucción de Dios. Jesús señalará que si tan solo el hombre rico hubiera prestado atención a la Instrucción dada por Moisés y los profetas, no habría terminado en el Hades, y sus hermanos (y por implicación los fariseos) también pueden escucharla.

Si no lo hacen, la culpa es de ellos. Ilustra el hecho de que el que es muy exaltado entre los hombres bien puede ser una abominación a los ojos de Dios ( Lucas 16:15 ).

La historia está estrechamente relacionada con lo que sucedió antes. Si el hombre rico hubiera reconocido que su riqueza le fue confiada por Dios con el propósito de usarla en el servicio de Dios, y si hubiera buscado amigos en moradas eternas teniendo un corazón recto hacia Dios, de modo que usara su riqueza correctamente, lo haría. no haber terminado donde lo hizo ( Lucas 16:9 ).

Pero su actitud era como la de los fariseos ( Lucas 16:14 ). Consideró que su riqueza demostraba lo bueno que era, y no se dio cuenta de en qué lo había convertido. Fue una advertencia para los fariseos, que se habían burlado de su enseñanza sobre la riqueza, de lo que podría resultar su actitud hacia la riqueza. En contraste, Lázaro sí tenía amigos en moradas eternas, porque al ser nombrado se revela como alguien cuyo nombre estaba escrito en el cielo ( Lucas 10:20 ).

Fue además una advertencia para los fariseos de que debían escuchar a Moisés y a los profetas ( Lucas 16:16 ; Lucas 16:29 ; Lucas 16:31 ), y no a las tradiciones que no eran genuinamente la palabra de Dios ( Marco 7:13 ).

Algunos afirman que esto no es una parábola, sino una historia real, en parte porque no se menciona la idea de que sea una parábola, y en parte porque Jesús no suele incluir nombres en las parábolas. Sin embargo, hay ciertamente otras parábolas en las que son claramente parábolas y, sin embargo, no se describen así, y se puede argumentar que el nombre se le da al mendigo para indicar específicamente su relación con Dios.

Porque es al nombrarlo que Jesús puede transmitir el hecho de que es un hombre piadoso. Esto se revela por el hecho de que su nombre significa "Dios ha ayudado". Jesús no quiso dar la impresión de que todos los pobres iban automáticamente al "cielo", sino sólo aquellos que tenían una relación con Dios. (Lázaro, o Eleazar, era un nombre muy popular en este período y no hay absolutamente ninguna razón para conectar este Lázaro con el descrito en Juan 11 ).

De hecho, las historias ficticias de personas que iban al más allá y regresaban para dar detalles del más allá eran populares en el mundo antiguo, y los personajes se nombraban regularmente. Así que así fue aquí. (Sin embargo, se debe reconocer que Jesús realmente deja en claro aquí que regresar de la otra vida es algo que no está permitido que suceda).

Además, debemos reconocer que la mayoría de los detalles de la historia deben ser metafóricos, sea una parábola o no. No pueden tomarse como una descripción genuinamente física de lo que yace más allá de la tumba si no es por otra razón que esto es antes de la resurrección para que los en cuestión no tengan cuerpo. El detalle vívido es para transmitir ideas, no para darnos la geografía del más allá y el estado de aquellos que habían fallecido, excepto en los términos más generales.

Análisis.

a Había cierto hombre rico, y estaba vestido de púrpura y lino fino, y se portaba suntuosamente todos los días ( Lucas 16:19 a).

b Y un mendigo llamado Lázaro fue puesto a su puerta, lleno de llagas y deseando ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico. Sí, incluso los perros vinieron y le lamieron las llagas ( Lucas 16:20 ).

c Y sucedió que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham, y murió también el rico, y fue sepultado, y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio a Abraham. de lejos, y Lázaro en su seno ( Lucas 16:22 ).

d Y lloró y dijo: “Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama” ( Lucas 16:24 ).

e Pero Abraham dijo: Hijo, recuerda que tú en tu vida recibiste tus bienes, y Lázaro de la misma manera cosas malas, pero ahora aquí él está consolado, y tú estás en angustia, y además de todo esto, entre nosotros y tú. hay un gran abismo arreglado, para que los que de aquí pasen a ustedes no puedan, y nadie pueda pasar de allí a nosotros ”( Lucas 16:25 ).

d Y él dijo: “Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento” ( Lucas 16:27 ).

c Pero Abraham dice: “Tienen a Moisés ya los profetas, que los escuchen” ( Lucas 16:29 ).

b Y él dijo: “No, padre Abraham, pero si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán” ( Lucas 16:30 ).

a Y le dijo: “Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos” ( Lucas 16:31 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hay un hombre rico con gran riqueza (que manifiestamente no escucha la Ley de Dios a través de Moisés), y en paralelo, si sus hermanos que también son ricos no escuchan a Moisés, ningún otro método será suficiente para moverse. ellos. En 'b' hay un cierto Lázaro viviendo en la miseria, y en el paralelo el hombre rico desea que este Lázaro a quien había dejado vivir en la miseria vaya a sus hermanos ricos para advertirles del peligro en el que se encuentran.

En 'c', Abraham entra en escena en la otra vida, y en el paralelo es Abraham quien señala a Moisés y los profetas y da el mensaje importante de la historia. En 'd', el rico suplica ayuda para sí mismo, y en paralelo pide ayuda para sus hermanos. Y en el centro de la 'e' está el hecho de que ningún mensaje puede llegar a quienes están en el Hades esperando el juicio final, porque nadie puede ir allí para recibirlo.