Lucas 2:39

"Y cuando hubieron cumplido todas las cosas que estaban de acuerdo con la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su propia ciudad de Nazaret".

Una vez que cumplieron con los requisitos de la Ley, finalmente regresaron a su propia ciudad, a Nazaret en Galilea. El énfasis está en el hecho de que habían permanecido en Belén para poder 'cumplir todas las cosas de acuerdo con la Ley', antes de regresar finalmente a Nazaret, (de donde habían partido antes del nacimiento), en lugar de en el fecha en que llegaron a Nazaret. Porque la preocupación de Lucas es sacar a relucir que agradaron a Dios en todos los sentidos.

Pero o ignora deliberadamente la visita de los Magos, y la estancia en Egipto ( Mateo 2:1 ), o más probablemente tuvo lugar en una visita posterior a Belén en el año siguiente cuando, por ejemplo, volvieron a subir. de Nazaret para la Pascua. Belén estaba a solo cinco millas de Jerusalén, por lo que era muy probable que se visitara allí en tales ocasiones, probablemente antes de ir a la fiesta.

Y como parece que, siempre que podían (no sería posible en Egipto), iban regularmente a Jerusalén para al menos una de las fiestas regulares, como lo haría cualquier buen judío, otra visita a Belén para ver a sus parientes es nada improbable.

Por lo tanto, si fueron inmediatamente a Nazaret, o si de hecho se fueron después de unos años (solo le interesa el hecho de que finalmente aterrizaron allí listos para el siguiente pasaje), depende de cuándo tuvo lugar la visita de los magos. lugar ( Mateo 2:1 ). Esto no pudo haber tenido lugar antes de que se completaran los cuarenta días de purificación, ya que inmediatamente después de la visita de los magos huyeron a Egipto (por lo tanto, su visita no pudo haber sido en la 'duodécima noche'), y el resultado entonces habría sido que José y María no habría estado ni cerca de Jerusalén al final de los cuarenta días.

Habrían estado en Egipto. Entonces, o hubo un período después de los cuarenta días en el que continuaron permaneciendo en Belén, y durante el cual los magos los visitaron, seguido de un período en Egipto, antes de regresar a Nazaret, o regresaron a Nazaret, y luego regresaron. a Belén desde Nazaret en otra ocasión, durante la cual llegaron los Magos y huyeron a Egipto. Esto último es bastante posible.

Belén contendría a muchos de sus parientes y las visitas a Jerusalén para las fiestas serían algo habitual. ¿Qué más natural que aprovechar la oportunidad para visitar a los familiares cuando los niños crecen?

Es completamente comprensible por qué Luke no desea presentar a los magos y la visita a Egipto en su retrato. Se ha esforzado en recalcar que Jesús fue recibido por los mansos y humildes, y que vivió y regresó a un hogar ordinario. Los magos y la estancia en Egipto simplemente lo habrían distraído de su propósito. Fue diferente para Mateo, quien enfatiza el reinado de Jesús y la identificación de Jesús con Israel en el cumplimiento lleno de profecía.

También se debe preguntar por qué, si vivieron en Nazaret, permanecieron en Belén durante cuarenta días. Si José hubiera sido un carpintero pobre que luchaba por ganarse la vida en Nazaret, difícilmente podría haberlo hecho en circunstancias normales, incluso si hubieran recibido hospitalidad. Por lo tanto, su permanencia durante cuarenta días en Belén (en lugar de regresar inmediatamente a Nazaret) puede haber sido debido a los requisitos de la inscripción, o debido a un celo religioso que les hizo desear presentar a Jesús específicamente en el Templo, o debido a la presión de la hospitalidad extendida, o debido a que José tenía intereses comerciales en Belén, o debido al hecho de que José realmente vivía en Belén, o cualquier combinación de estos. Después de lo cual es posible que hayan regresado a Nazaret, regresando el próximo año para la visita de los magos (Mateo 2:1 ).

Alternativamente, Luke puede estar resumiendo aquí y diciendo que eventualmente en algún momento en el futuro regresaron a Nazaret, que se convirtió en su propia ciudad, la ciudad de la que en el futuro todos los reconocerían como 'provenientes', mientras tanto ignoraban ciertos otros eventos que tuvieron lugar. en el que no tenía ningún interés por su libro. Luke omite regularmente, sin comentarios, lo que no considera esencial para su mensaje.

Recuerde cómo luego omitirá la referencia a las apariciones de la resurrección en Galilea, porque quiere que la atención se centre en Jerusalén, y omite la mención de cualquier disensión entre cristianos judíos y gentiles. Aquí quiere que la atención se centre en su presencia en la tierra prometida. Quiere que sepamos que Jesús proviene de Israel, no de Egipto.

Un resumen.

A medida que nos acercamos al final de esta serie de manifestaciones con respecto a Su venida, debemos reconocer exactamente lo que significan.

· En primer lugar, revelan a cualquier lector que Jesús tiene dos padres que son totalmente fieles a la Ley de Moisés.

· En segundo lugar, revelan que ha sido avalado por un sacerdote del templo, un hombre devoto del templo y una profetisa del templo. Así ha habido un triple testimonio del Templo.

· En tercer lugar, ha sido avalado por tres visitaciones angelicales, una a Zacarías, una a María y otra a los pastores, y por tanto el mismo Cielo. Ha habido un triple testimonio de los ángeles.

· En cuarto lugar, Él ha sido avalado por profecía (si incluimos a la hueste de ángeles como profetas) de una manera triple, tanto antes de Su nacimiento (Zacarías, Elisabet, María) como después de Su nacimiento (los ángeles, Simeón y Ana).

· En quinto lugar, se dice que el Espíritu Santo dio un triple testimonio a través de Zacarías, Isabel y Simeón.

Entonces se da una base sólida para su aceptación que es difícil de refutar, y se ve que es sólidamente judía, proveniente de padres judíos fieles, del Templo, de ángeles, de profetas y profetisas judíos y del Espíritu Santo mismo. La salvación viene, y es de Dios y de los judíos.

Tenga en cuenta también el contenido de las profecías:

· Zacarías nos dice que está enviando a Juan como preparador del camino para convertir a los hombres a Dios ( Lucas 1:14 compare con Lucas 3:4 ).

· Gabriel nos dice que Aquel que vendrá después es el Hijo del Altísimo, el mayor David, el Rey eterno, el Hijo de Dios ( Lucas 1:32 ), el que nació por obra milagrosa del Santo. Espíritu ( Lucas 1:35 ).

· Elisabet declara en el Espíritu que Él es 'Mi SEÑOR' ( Lucas 1:43 ).

· María declara que vendrá como Aquel que humilla a los poderosos y exalta a los humildes, y como cumplidor del pacto con Abraham ( Lucas 1:46 ).

· Simeón nos dice que Él viene como Aquel de Quien Juan testificará, y como el Cuerno (Arma Poderosa) de Salvación, para salvar a Su pueblo de todos los enemigos y para dar conocimiento de la salvación en el perdón de los pecados, y como el Único. Quien sacará la luz de las tinieblas ( Lucas 1:67 ).

· El ángel no identificado nos dice que Él es el Mesías de la casa de David, el SEÑOR ( Lucas 2:10 ).

· Simeón lo corona todo diciéndonos que Él será una luz para los gentiles y una gloria para Israel, preparándose para el tema en Hechos de ir primero a los judíos y luego a los gentiles.

Así está preparado el camino para lo que vendrá en Lucas y Hechos.

Una constante más a la que debemos llamar la atención, y es el énfasis en la 'salvación'. María habla de "Dios mi Salvador" que la ha salvado ( Lucas 1:47 ); Zacarías habla de "un cuerno de salvación levantado para nosotros" ( Lucas 1:69 ) y de "dar conocimiento de la salvación a su pueblo" ( Lucas 1:77 ); el ángel inicial habla de "un Salvador que es Cristo el Señor" ( Lucas 2:11 ); la hueste de ángeles habla de 'paz sobre aquellos en quienes descansa Su favor' y, por lo tanto, de su salvación ( Lucas 2:14 NEB); y Simeón dice 'mis ojos han visto tu salvación' ( Lucas 2:30 ). El mensaje de lo que viene es, por tanto, de salvación y liberación.