Lucas 21:24

"Y caerán a filo (literalmente, 'boca') de la espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles".

Y el resultado de la investidura de Jerusalén serán muchos muertos a filo de espada (comparar Jeremias 21:7 ; Hebreos 11:34 ), y muchos llevados cautivos entre las naciones ( Deuteronomio 28:64 ).

Será como en el 587 a. C. de nuevo. Y entonces Jerusalén será abandonada y hollada por los gentiles, y no se levantará de nuevo a su antigua gloria porque será hollada por los gentiles hasta que su tiempo llegue a su cumplimiento. Tenga en cuenta que no hay ninguna promesa de que Jerusalén se levantará de nuevo. La Jerusalén de la que los profetas hablaban de tener un futuro glorioso se ve en el Nuevo Testamento como la Jerusalén celestial.

La Jerusalén terrenal finalmente se prescinde, desde un punto de vista espiritual, en Hechos. Por tanto, lo que le suceda no tiene más importancia desde el punto de vista de Dios (sólo el hombre se fija en los lugares santos).

Como resultado de los juicios de Dios, el control judío sobre el Templo cesará, los piadosos entre las naciones dejarán de mirar a Jerusalén, y todas las esperanzas judías de gobernar el mundo se habrán derrumbado. Las esperanzas judías habrán sido aplastadas. Su templo habrá sido profanado y luego destruido. Sus expectativas mesiánicas habrán sido arrojadas a un futuro distante y vacío, por la sencilla razón de que no lo recibieron cuando Él vino ('Él vino a Su propia herencia y Su propio pueblo no lo recibió' - Juan 1:11 ) .

Es la señal de que Dios los ha reemplazado por un nuevo Israel, el Israel de Dios, al que pertenecen todos los que son Suyos ( Juan 15:1 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 11:17 ; Efesios 2:11 ; Santiago 1:1 ; 1Pe 1: 1; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ).

Así que se les advierte que a menos que estén dispuestos a aceptar en Jesús a su verdadero Mesías, tendrán que reconocer y conformarse con el período de dominación gentil que se extiende hacia el inconmensurable pero perfecto tiempo de Dios, los 'mil años' de Apocalipsis 20 . Porque este será el tiempo del gobierno de los gentiles y de la actividad espiritual del verdadero Mesías, quien reunirá a su pueblo mediante la proclamación de las buenas nuevas y los hará uno en él, tanto judíos como gentiles.

Esto irá acompañado de la dominación literal del mundo por la bota de hierro de los gobernantes terrenales, muchos de los cuales aplastarían a los judíos y otros los defenderían (y, lamentablemente, algunos de ellos lo harán en el nombre de Cristo, aunque no de acuerdo con sus enseñanzas). Los judíos habrán sido reemplazados en los propósitos de Dios excepto en la medida en que lo busquen. Porque su futuro ahora solo se puede encontrar en Cristo.

Para la advertencia de la pisada del santuario y de Jerusalén, compare Isaías 63:18 ; Daniel 8:10 ; Daniel 8:13 ; Zacarías 12:3 ; Salmo 79:1 ; Apocalipsis 11:2 .

Esta transición gradual de Jerusalén al mundo gentil se aclara en Hechos. La primera parte de Hechos trata sobre Jerusalén. Es el centro de donde sale la palabra ( Isaías 2:2 ). Es el eje de la actividad apostólica. Pero desde el capítulo 13 en adelante, todo esto se traslada a otra parte. Pedro se ha ido a "otro lugar" ( Hechos 12:17 ).

Pablo trabaja desde la Antioquía siria (13 en adelante), y cuando se le da la opción, el Templo finalmente y definitivamente cierra sus puertas en su contra ( Lucas 21:30 ). Jerusalén ha perdido su significado, siendo reemplazada por la Jerusalén que está en el Cielo ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ). Porque es la idea que está detrás de Jerusalén lo que Dios garantiza, no la ciudad física en sí.

Entonces la pregunta: “Maestro, ¿cuándo serán estas cosas (la destrucción del Templo)? y ¿cuál será la señal cuando estas cosas estén por ocurrir? " es respondido. Mirándolo desde el punto de vista de Jesús en la tierra, ocurrirá en algún momento en el futuro, y la señal será la reunión de ejércitos contra Jerusalén. No hay buenas bases, aparte de la especulación, para aplicar estas ideas a cualquier otra cosa que no sea lo que sucedió en el 70 d. C.

De hecho, si consideramos la pregunta que tanto Marcos como Lucas enfatizan ( Lucas 21:7 ; Marco 13:4 ), ambos dejan en claro que se refiere específicamente a ese tiempo, es decir, al tiempo de la destrucción del Templo que en ese momento momento del tiempo estaba siendo observado por Jesús.

'Los tiempos de los gentiles'. Este es el momento en que los gentiles se hacen realidad en los propósitos de Dios, cuando el Siervo será una luz para los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), y cuando Dios no se opondrá a la dominación gentil. Se han visto varios matices en la frase. Se ha referido a:

1). Los tiempos en que los gentiles ejercerán los juicios de Dios sobre Israel.

2). Los tiempos previos a cuando los mismos gentiles serán juzgados.

3). Sus momentos de oportunidad para volverse a Dios. Compare Romanos 11:25 donde entrará la plenitud de los gentiles.

4). Su tiempo para disfrutar de los privilegios que los judíos han perdido.

5). Sus tiempos fijos para enseñorearse de Jerusalén.

De una forma u otra todos estos están involucrados. Es el período que sigue al rechazo del antiguo Israel, y su reemplazo por el nuevo, cuando se cumplirán los propósitos de Dios en y para los gentiles, como lo revelará Hechos.