Lucas 22:42

'Diciendo: Padre, si quieres, aparta de mí esta copa, pero lo que quiero, pero hágase tu voluntad'. '

Entonces Jesús se dirigió a su "Padre". Al escribir a los gentiles, Lucas no usa el arameo 'Abba' usado por Marcos, sino solo el griego 'pater'. Pero tenga en cuenta que Él comienza sometiendo Su oración a la voluntad del Padre. El hecho de que esté hablando con Su Padre no disminuye la importancia de la voluntad de Su Padre. Más bien lo realza. A nosotros también se nos permite acercarnos a Él como 'Nuestro Padre Celestial'. Pero también para nosotros esto no disminuye nuestra responsabilidad de hacer Su voluntad. Más bien lo subraya.

Quítame esta taza. Aquí Jesús tenía en mente la copa de la 'ira' del Señor, la copa de la justa ira (o antipatía) de Dios contra el pecado, cuya copa tenía que beber en abundancia. Otros habían bebido de una copa así antes, pero en el pasado Dios siempre había tomado esa copa de la mano de su pueblo, una vez que sintió que habían bebido lo suficiente ( Isaías 51:22 ).

Y Jesús claramente esperaba que esto también fuera posible para Él. Pero si bien lo terrible de lo que le esperaba le hizo rehuirlo, inmediatamente condicionó su petición a la voluntad del Padre. Porque mientras se apartaba de lo que había en la copa, no se apartaría de la voluntad de Dios, incluso si eso implicaba, como lo hizo, beber esa copa en abundancia.

Esta oración nos recuerda una vez más que Jesús había venido como alguien verdaderamente humano, porque sus palabras aclaran la batalla que se libra dentro de él. Como Aquel que era santo, y singularmente separado y consciente de Su Padre, y para quien el pecado era abominable, y para quien la muerte era una contradicción con todo lo que era como Señor de la vida, vio ante sí la copa de la vida. el sufrimiento y el desamparo, la muerte y todo su ser clamó contra él.

Porque no solo contenía para Él una intensidad de sufrimiento como ningún otro hombre podría haber conocido (pues han estado envueltos en el pecado y la muerte toda su vida), sino también la experiencia personal de la antipatía de Dios (ira ) contra el pecado. Esto último en especial debe haber desgarrado lo más profundo de su corazón justo y obediente.

Para estas ideas relacionadas con beber de una taza, vea Salmo 11:6 ; Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ; Jeremias 25:17 ; Jeremias 25:28 ; Lamentaciones 4:21 ; Ezequiel 23:31 ; Habacuc 2:16 ver también Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 18:6 ; Salmo 75:8 expresa muy vívidamente, 'Porque en la mano de YHWH hay una copa, y el vino es rojo; está llena de mezcla, y de ella brota.

'Era la mezcla de sus terribles juicios sobre el pecado,' el vino de la ira de Dios derramado sin mezclar en la copa de su ira '( Apocalipsis 14:10 ) y Jesús tendría que beberlo hasta la última gota. Una copa similar había sido la porción de Jerusalén en medio de los pasajes sobre la venida del Siervo del Señor. Era una copa que realmente volverían a beber unos treinta años más tarde ( Isaías 51:17 ).

Si apoyamos aquí el texto más corto, y lo más probable es que lo hagamos, aunque no dudemos necesariamente de que el texto más largo se basa en una tradición válida (o incluso en una revisión de Lucas), entonces esta oración es central en el quiasmo. De esto se trataba la agonía en el monte de los Olivos. Podemos comparar aquí las palabras en Hebreos 5:7 , 'Quien en los días de Su carne ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte, y fue escuchado por Su temor piadoso' .

Se apartó de la copa de la antipatía de Dios contra el pecado, pero al final estuvo dispuesto a beberla en abundancia. No es de extrañar que más tarde se sintiera abandonado. Pero, ¿cómo fue entonces escuchada su oración? Por el sustento que se le dio en su humanidad para llevarlo a cabo. Porque en su temor piadoso fue fortalecido y sostenido.

Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya. Incluso en su extremo Jesús estaba más preocupado que todo lo demás en que se hiciera la voluntad del Padre. Jesús estaba aquí ejemplificando perfectamente la oración que había enseñado a sus discípulos ( Mateo 6:10 ; ver también Mateo 26:42 ).

Fuera lo que fuera lo que implicaba, era la voluntad de Dios la que iba a ser el árbitro final. Y fue a través de esta obediencia que Él demostraría ser un sacrificio suficiente por los pecados del mundo ( Hebreos 10:5 ). Fue, no bajo la compulsión de otro, ni siquiera de Su Padre, sino como un sacrificio voluntario y voluntario.

La pregunta se había hecho mucho antes: "¿Pero dónde está el cordero para el holocausto?" Y se había dado la respuesta: “Dios mismo proveerá el cordero para el holocausto” (ver Génesis 22:7 ). Y ahora aquí estaba Él como la provisión del Padre.