Lucas 22:43,44

"Y se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndolo, y estando en agonía, oró más intensamente, y su sudor se hizo como grandes gotas de sangre que caían sobre la tierra".

La grandeza de la lucha de Jesús contra el horror que lo enfrentó se manifiesta en estas palabras. Por un lado, estaba la necesidad de un ángel para fortalecerlo corporalmente en Su humanidad (comparar Marco 1:13 ; Mateo 4:11 ; y ver Mateo 26:53 ).

Por el otro, estaba el efecto físico causado por Su lucha, Su 'agonía' causada por Su conciencia de lo que estaba enfrentando, una agonía en la que Él estaba consciente de mucho más sufrimiento del que la cruz jamás podría traer. Sus oraciones se hicieron más fervientes hasta que, por así decirlo, sudó sangre. Lo que esto último indica, es inútil que lo consideremos con demasiado detalle. Posiblemente Luke vio en las grandes gotas de sudor la sangre que pronto las reemplazaría.

Posiblemente sea muy figurativo. O tal vez, como puede ocurrir en momentos de gran tensión, la sangre se mezcló con el sudor que brotaba de los poros de Su piel. Pero todo lo que realmente necesitamos reconocer es que la descripción tenía la intención de sacar a relucir la tortura de Su alma. Y es importante que lo reconozcamos. Habría sido tan fácil pensar en Jesús como navegando a través de todas Sus pruebas sin ningún problema si no hubiera sido por esta experiencia.

Lo habríamos subestimado. Aquí aprendemos que habiendo sido hecho hombre, fue como hombre que enfrentó Su destino. Estaba siendo tentado en todos los puntos como nosotros, y sin embargo, sin pecado ( Hebreos 4:15 ). En sus luchas internas, no invocó sus poderes sobrenaturales, porque era como hombre a quien tenía que vencer.

Estos dos versículos faltan en una gran cantidad de buenos manuscritos y testigos (p75; B; Aleph corregido; A; T; W; f13; etc.). La fecha temprana y la naturaleza generalizada de estos testigos indican que las palabras posiblemente no estaban allí en el manuscrito original, aunque Epifanio (siglo IV d.C.), entre otros, sostiene que, de hecho, los versículos fueron omitidos por razones doctrinales desde el principio, y ciertamente podemos ver por qué podría ser así. Bien pueden haber sido vistos como demasiado "humanos" para el Jesús glorificado.

Sin embargo, no se puede considerar que la naturaleza generalizada de la evidencia para omitirlos respalde este argumento. Una decisión a tan gran escala de omitirlos difícilmente habría sido factible una vez que los manuscritos se difundieron ampliamente. Sin embargo, la evidencia de su inclusión también es bastante fuerte (Aleph; D; L; X; Gamma; Delta; Theta; Psai; f1, etc.), y más aún cuando las palabras eran conocidas por Justino Mártir, Ireneo, Taciano e Hipólito.

Todo esto, por lo tanto, enfatiza que la inclusión, si es así, era muy antigua y también muy extendida, y sugiere por lo tanto que las palabras se insertaron muy temprano, debido al testimonio de testigos oculares bien recordado, incluso posiblemente habiendo sido agregado más tarde por Lucas después de la habían salido las primeras copias de su manuscrito, y alguien que leyó su Evangelio le informó en voz baja de lo que se había omitido.

Sirven para resaltar la naturaleza cósmica de la lucha que estaba teniendo lugar y la intensidad resultante. Y esta intensidad se manifiesta especialmente por la necesidad de que Él se fortalezca de  antemano  en preparación para ello, y no al final como en Mateo 4:11 ; Marco 1:13 . Aquí, entonces, se produce la inversión del proceso habitual (¿un quiasmo típico de Lucano?).