Lucas 23:56

"Y el sábado descansaron según el mandamiento".

Habiendo hecho lo que pudieron en la preparación inicial y preparándose para lo que tenían que hacer, (lo que tendrían que hacer tan pronto como terminara el sábado sería la preparación final de las especias para que estuvieran frescas y la subsiguiente unción de cuerpo de Jesús), luego obedecieron el mandamiento de Dios y descansaron el día de reposo. No se podía hacer nada más hasta que terminara el sábado. Tenemos la intención de reconocer que todos estos trabajos fueron de hecho innecesarios. Porque mientras en la ignorancia estaban preparando amorosamente su último tributo, Dios estaba ocupado haciéndolo innecesario. Este era un cuerpo que no sufriría corrupción, como pronto descubrirían.

Jesús resucita de entre los muertos ( Lucas 24:1 1-52).

Al llegar al capítulo final del Evangelio de Lucas, es interesante notar los paralelos presuntamente deliberados con el capítulo inicial. El Evangelio se abre en el Templo ( Lucas 1:9 ) y se cierra en el Templo ( Lucas 24:52 ). Se abre con uno que no puede bendecir al pueblo debido a su incredulidad, pero que luego bendice a Dios ( Lucas 1:68 ), y con Simeón que bendice a Dios ( Lucas 2:28 ), y se cierra con Jesús bendiciendo a sus discípulos (subrayado dos veces) y sus discípulos bendiciendo a Dios ( Lucas 24:50 ).

Ahora no hay ningún obstáculo, porque creen. Se abre con las apariciones de ángeles ( Lucas 1:11 ; Lucas 1:26 ; Lucas 2:9 ), y se cierra con las apariciones de ángeles ( Lucas 24:4 ) y de Jesús resucitado ( Lucas 24:36 ). .

Se abre con la apariencia aterradora de alguien que viene de Dios ( Lucas 1:11 ) y se cierra con la apariencia aterradora de Uno que viene de Dios ( Lucas 24:36 ). Se abre con dos testigos de la venida de Jesús como el Libertador ( Lucas 2:25 ), y se cierra con dos testigos de Su resurrección como Aquel que librará ( Lucas 24:13 ).

Se abre con una pregunta de por qué los padres de Jesús no pudieron entender Su necesidad de estar en la casa de Su Padre ( Lucas 2:49 ), y se cierra con una pregunta de por qué las mujeres carecen tanto de entendimiento que buscan a los que viven entre ellos. muertos y no podía entender que Él no podía estar en la tumba, sino que debía estar en la casa de Su Padre ( Lucas 24:5 ) porque Dios es el Dios de los vivos ( Lucas 20:38 ).

Se abre con un mensaje de arrepentimiento y perdón de los pecados ofrecido porque el que viene viene ( Lucas 3:3 ). Cierra con un mensaje de arrepentimiento y perdón de los pecados porque el que viene ha muerto y ha resucitado ( Lucas 24:47 ).

Se abre con una referencia al 'poder del Altísimo' (dunamis 'upsistou) que viene sobre María ( Lucas 1:35 ), y se cierra con una referencia al' poder de lo alto '(ex' upsous dunamin) que viene sobre los Apóstoles ( Lucas 24:49 ). Se abre con la expectativa de redención ( Lucas 1:68 ; Lucas 2:30 ; Lucas 2:38 ), y se cierra con la expectativa de redención ( Lucas 24:21 , todos los lectores de Lucas sabían que las expectativas se habían cumplido). .

Sin embargo, no hay artificialidad en los paralelos, que surgen naturalmente de lo sucedido y no son forzados. Se está haciendo hincapié en que la actividad de apertura de Dios ha llegado a su cumplimiento. Lo que ha comenzado, lo terminará.

Pero el capítulo no solo mira hacia atrás, también mira hacia Hechos. Aquí, en el capítulo 24, se revelan las 'muchas pruebas infalibles' de la resurrección de la que se habla en Hechos 1:3 . Aquí se les ordenó esperar el poder de lo alto, que se describe en Hechos 1:4 en términos del Espíritu Santo.

Aquí nuestros apetitos se humedecen con respecto a las Escrituras que nos hablan del Mesías y Su obra ( Lucas 23:26 ; Lucas 23:44 ), y esto se ampliará en los discursos de los primeros capítulos de Hechos. . Aquí aprendemos que deben ser sus testigos ( Lucas 23:48 ), y esto se confirma en Hechos 1:8 , y es el tema principal de Hechos (ver Lucas 1:8 y observe que es seguido por la finalización de los doce para que pueda haber doce testigos de la vida de Jesús y la resurrección, cubriendo las doce tribus de Israel.

Esta conexión entre los dos libros surge especialmente en el quiasmo que une los dos libros:

a 'Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén, y encontraron a los once reunidos, ya los que estaban con ellos' ( Lucas 24:33 ).

b "Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén" ( Lucas 24:47 ).

c 'Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre ustedes, pero los detengo en la ciudad (de Jerusalén), hasta que sean investidos con poder desde lo alto' ( Lucas 24:49 ).

d 'Y volvieron a Jerusalén con gran gozo y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios' ( Lucas 24:52 ).

c 'Y estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, que, según él, habéis oído de mí' ( Hechos 1:4 ).

b 'Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra' ( Hechos 1:8 ).

a 'Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que es de Jerusalén camino de un día de reposo' ( Hechos 1:12 ).

Note cómo en 'a' regresaron a Jerusalén y en el paralelo hicieron lo mismo. En 'b' se predicaría el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones comenzando en Jerusalén, y en paralelo, serían sus testigos para todo el mundo, comenzando en Jerusalén. En 'c' debían esperar la promesa del Padre, y en paralelo debían esperar la promesa del Padre.

Y en el centro de 'd' regresaron a Jerusalén y pasaron su tiempo de espera llenos de gozo y alabanza y bendición a Dios. Era el momento de la bendición y la preparación espiritual antes de la tormenta.

Otro tema de este capítulo es la certeza de la tumba vacía y la incredulidad y la incertidumbre de las personas involucradas con respecto a ella. Las mujeres traen especias aromáticas al sepulcro. No creen que Jesús haya resucitado y se asombran al encontrar la tumba abierta y vacía ( Lucas 23:4 ). Pero a las palabras de los ángeles ( Lucas 23:6 ) van y les cuentan a los discípulos lo que los ángeles les han dicho.

Los discípulos, sin embargo, simplemente piensan que están hablando tonterías y descartan sus palabras como falsas. No les creen ( Lucas 23:11 ). Se ve que los dos discípulos en el camino a Emaús tienen grandes dudas sobre la pregunta, incluso después del testimonio de las mujeres sobre la tumba vacía y las palabras de los ángeles. Descartan lo que las mujeres han visto como 'una visión de ángeles', aunque hubiera sido suficiente para sembrar dudas en sus mentes ( Lucas 23:23 ).

Pedro se queda maravillado por lo que ve en la tumba vacía ( Lucas 23:12 ), pero no trae convicción hasta que el Señor mismo se le aparece ( Lucas 23:34 ). E incluso cuando Jesús se les aparece, los discípulos apenas pueden creerlo ( Lucas 23:41 ), a pesar de que habían sido preparados para ello por la evidencia de Pedro ( Lucas 23:34 ). Así que queda bastante claro que nadie esperaba que volviera a ver a Jesús en la tierra. Ninguno se revela como gente de fe expectante.

Tal situación confirma la precisión de la narrativa, ya que en términos de lo que más tarde fue la norma aceptada para la creencia, su actitud era insignificante. Ellos degradaron a las mujeres y revelaron una actitud de obstinada incredulidad que fue positivamente insatisfactoria. Nadie hubiera insinuado tales actitudes en los grandes Apóstoles si no hubieran sido una imagen precisa.

El capítulo comienza con el rompecabezas de la tumba vacía, conduce a una explicación completa de los períodos de duda y las apariciones de Jesús en respuesta, antes de que finalmente sea llevado al cielo, y termina con la enigmática promesa de 'poder desde el principio elevado. Pero para lo que resultó, tenemos que esperar hasta Hechos.