Lucas 5:17-26

Jesús es el hijo del hombre que puede perdonar los pecados (5: 17-26).

Ahora comenzamos aquí una serie de cinco incidentes que pueden tener un paralelo en Marcos, de donde Lucas probablemente obtuvo la mayor parte de su conocimiento sobre ellos ( Lucas 5:17 a Lucas 6:11 ). Cada uno, excepto el último, que habla por sí mismo, describe a Jesús como un cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Él es el Hijo del Hombre, Él es el Novio, Él es el Gran Médico, Él es el Mayor que David, Él es el Señor del Sábado. Así queda claro que Él es el que viene.

En estos pasajes también encontramos los primeros comienzos del antagonismo hacia Jesús que se suscitó entre ciertos fariseos y los rabinos (maestros de la ley de Moisés) a quienes llamaron para ayudarlos. Llaman su seguridad al paralítico, que sus pecados son perdonados, blasfemia. Critican duramente comer con 'servidores públicos' (recaudadores de impuestos) y 'pecadores' (aquellos que no siguen la enseñanza farisaica con respecto a los requisitos rituales), un ataque a la posición de Jesús con respecto a la limpieza ritual.

Atacan el fracaso de sus discípulos en ayunar. Condenan su actitud hacia el sábado. Critican su curación en sábado. Y a medida que se expanden sus críticas, también lo hace su determinación de acabar con Él.

Aquellos que se opusieron abiertamente a Jesús no eran en general la flor y nata de tales hombres, razón por la cual nuestra imagen de ellos está ligeramente distorsionada. Porque los que seguían a Jesús tendían a ser los más extremos y rígidos. Los fariseos siguieron una interpretación estricta de la Ley, pero fueron muy influyentes, y algunos eran más flexibles que otros. Aunque solo eran unos pocos miles, tenían una gran influencia en las sinagogas y eran muy respetados por su celo religioso.

Creían en la resurrección de los muertos y en los ángeles, y veían tanto la Ley como los Profetas como Escritura. También se aferraron a las enseñanzas de los ancianos, una especie de tradición oral que trata con la interpretación detallada de la Ley (y era muy detallada), que enfatizaron que todos los hombres deben vivir. Eran muy estrictos con la limpieza ritual y la observancia del sábado; eran estrictos y particulares sobre el diezmo; y con el fin de garantizar la limpieza ellos mismos participan en una multiplicidad de 'lavados'.

El problema fue que en su celo se volvieron demasiado fastidiosos y exigentes. Y cuanto más particulares se volvían, peor se volvían. Tenían a creer que solo ellos tenían razón, pues veían que sus tradiciones tenían tanta autoridad como las Escrituras. Creían que si solo eran lo suficientemente obedientes al pacto, Dios bendeciría a Israel. Así, quitaron los ojos de Dios y los fijaron en sus propias leyes. Ese es siempre el peligro con las reglas.

En este primer pasaje se nos presenta por primera vez en Lucas la descripción que Jesús hace de sí mismo como "el Hijo del Hombre". El mismo título también aparecerá en Lucas 6:5 . En ambos casos es un título que representa la autoridad divina. Como Hijo del Hombre, tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Como Hijo del Hombre, es Señor del sábado.

Más tarde, el título tiene cuatro énfasis distintos, uno es que el Hijo del Hombre debe sufrir y morir y resucitar ( Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Lucas 17:22 ; Lucas 22:22 ; Lucas 24:7 ), el segundo es que está aquí para vivir como un verdadero hombre entre los hombres ( Lucas 7:34 ; Lucas 9:58 ), el tercero es que ha venido a buscar y salvar a los perdidos ( Lucas 9:56 ; Lucas 19:10 ), y el cuarto que será exaltado y que un día regresará a esta tierra en poder y gloria ( Lucas 9:26 ; Lucas 12:8 ; Lucas 12:40 ; Lucas 17:24 ; Lucas 9:26 ; Lucas 12:8 ; Lucas 12:40 ; Lucas 17:24 ;Lucas 17:26 ; Lucas 17:30 ; Lucas 18:8 ; Lucas 21:27 ; Lucas 21:36 ; Lucas 22:69 ).

El título Hijo del Hombre era el título favorito de Jesús para sí mismo. Era ideal para Su propósito. Podría representar a uno que era humilde, un 'hijo del hombre' que vivió para Dios como un hombre entre los hombres, y que tendría que enfrentar el sufrimiento y la muerte, pero también podría representar a Uno que resucitaría, convirtiéndose en la figura gloriosa que había venido a Dios en las nubes del cielo para recibir dominio y gloria y un reino, en otras palabras, para recibir autoridad de Dios ( Daniel 7:13 ), la esencia misma del Mesianismo.

Aquí, entonces, en el pasaje actual, nos encontramos cara a cara con la autoridad del Hijo del Hombre, que es aquí la autoridad en la tierra para declarar que los pecados de los hombres han sido perdonados.

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Él estaba enseñando, y había fariseos y doctores de la ley sentados junto a ellos, que habían salido de todas las aldeas de Galilea, Judea y Jerusalén, y el poder del Señor estaba con Él para sanar ( Lucas 5:17 ).

b Los hombres traen en una cama a un hombre que estaba paralítico, y procuraron traerlo y ponerlo delante de él. No encontrando de qué manera podrían traerlo a causa de la multitud, subieron al terrado y lo bajaron a través de las baldosas, con su camilla, en medio de Jesús ( Lucas 5:18 ).

c Al ver su fe, dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". ( Lucas 5:20 ).

d Los escribas y los fariseos empezaron a razonar, diciendo: “¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados, sino solo Dios? " ( Lucas 5:21 ).

e Jesús, percibiendo sus razonamientos, respondió ( Lucas 5:22 a).

d Y les dijo: “¿Por qué razonan en sus corazones? ¿Qué es más fácil, decir, "Tus pecados te son perdonados", o decir, "Levántate y anda?" ”( Lucas 5:22 ).

c 'Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (le dijo al que estaba paralítico): "Yo te digo: Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa". ( Lucas 5:24 ).

b Inmediatamente se levantó delante de ellos, tomó la ropa en la que estaba acostado y se fue a su casa glorificando a Dios ( Lucas 5:25 ).

a El asombro se apoderó de todos, y glorificaron a Dios, y se llenaron de asombro, diciendo: “Hoy hemos visto cosas extrañas” ( Lucas 5:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Él estaba enseñando (y estaba siendo observado por los fariseos y los rabinos) y el poder del Señor estaba presente para sanar, mientras que en el paralelo todos los que se reunieron aquí para Él se asombraron de lo que vieron. En 'b' traen a un hombre acostado en su litera, y en el paralelo el hombre se pone de pie curado. En 'c' Jesús declara que sus pecados han sido perdonados, y en el paralelo H muestra que es así diciéndole que se levante y camine.

En 'd' se enfrenta a la oposición de los fariseos sobre el perdón de los pecados y, en paralelo, responde con un contraargumento sobre el perdón de los pecados. Centralmente en 'e' Jesús tiene una respuesta para los fariseos y escribas.