Lucas 5:39

"Y nadie que haya bebido vino añejo desea el nuevo, porque dice:" El añejo es bueno ".

Pero siempre habrá quienes se aferren al vino viejo y lo prefieran al nuevo, diciendo que el viejo es mejor. Eso es lo que están haciendo tanto los discípulos de Juan como los discípulos de los fariseos. Por tanto, advirtamos a todos. Ya no hay lugar para los viejos.

Estas ilustraciones van mucho más allá de la cuestión del ayuno. Enfatizan que hay un sentido real en el que el cristianismo es nuevo. A través de Su muerte, Jesús ha cumplido lo antiguo, y ahora podemos mirar de él a la nueva forma de vida enseñada por Él. Esta afirmación de una novedad total es otro ejemplo de la singularidad de Jesús.

Capítulo 6 Más incidentes y enseñanza.

En este sexto capítulo tenemos el incidente de los sembrados donde Jesús se describe nuevamente a sí mismo como el Hijo del Hombre y como el Señor del sábado; la curación del hombre de la mano seca, que nuevamente lo deleita como el Gran Restaurador y Señor del sábado; el nombramiento de los doce apóstoles; y el primer ejemplo extenso de Su enseñanza.

Jesús es el Hijo del Hombre y el Señor del sábado ( Lucas 6:1 ).

En este incidente, Jesús, como Hijo del Hombre, se coloca al menos en el mismo nivel que David, y como tal se llama a Sí mismo "el Hijo del Hombre". Recordamos nuevamente Daniel 7:13 donde el Hijo del Hombre, como líder representativo de Israel, reclama Su dominio y poder. Jesús está afirmando que Él es este líder representativo.

Él es el mayor David (compare el 'Ungido' (Mesías) en Daniel 9:26 ). Como tal, luego afirma ser el Señor del sábado, es decir, capaz de tomar decisiones vinculantes con respecto al sábado.

Este incidente también representa un endurecimiento de la posición de los fariseos con respecto a él. Le dan a Jesús y sus discípulos una advertencia oficial ('no es lícito'). Así que las autoridades se ven en conflicto, por un lado el Hijo del Hombre designado por el cielo y por el otro la autoridad terrenal de los fariseos. Desobedecer a este último era correr el riesgo de ser golpeado por orden de los ancianos de la sinagoga.

Es difícil enfatizar demasiado la importancia del sábado para los judíos religiosos. Para ellos era la señal de que eran la nación santa de Dios, el propio pueblo de Dios. Pero se había superpuesto con las tradiciones de los Ancianos que estaban tan ansiosos por evitar que fuera deshonrado que habían establecido reglas estrictas al respecto, que habían ido más allá de lo razonable, mientras que al mismo tiempo permitían una cierta cantidad de sofismas con respecto a él. lo.

Por lo tanto, había un límite en cuanto a la distancia que podía caminar en el día de reposo (el viaje de un día de reposo), pero luego se permitió que se duplicara al dejar la comida en un viaje de los días de reposo desde su hogar, y tratándola como 'hogar' para el día. . Entonces podrías caminar hacia él y luego ir un día de reposo más allá. Podría haber sido divertido si no se lo hubiera tratado con tanta seriedad. Podían hacerlo sin siquiera el rastro de una sonrisa y no ven ninguna incongruencia en ello.

Debemos notar que la afirmación de Jesús de ser el Señor del día de reposo no era una afirmación de poder usarlo como deseaba, sino de poder determinar cuáles eran realmente los requisitos del día de reposo. Por lo tanto, aquí contrarrestará una interpretación pedante de la misma, y ​​en el próximo incidente, una sin compasión.

El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Un día de reposo, él iba por los sembrados, y sus discípulos le arrancaban las espigas y comían, frotándoselas con las manos ( Lucas 5:1 ).

b Algunos de los fariseos dijeron: "¿Por qué hacen lo que no es lícito hacer en sábado?" ( Lucas 5:2 ).

c Jesús respondió: "¿No habéis leído ni siquiera esto, lo que hizo David, cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él?" ( Lucas 5:3 ).

b "¿Cómo entró en la casa de Dios, y tomó y comió los panes de la proposición, y dio también a los que estaban con él lo que no es lícito comer, excepto a los sacerdotes solamente?" ( Lucas 5:4 ).

a Y les dijo: “El Hijo del hombre es señor del día de reposo” ( Lucas 5:5 ).

Note que en 'a' tenemos el comportamiento de Jesús (el Hijo del Hombre) y Sus discípulos en el campo de trigo, y en el paralelo que como Hijo del Hombre tiene el derecho de determinar si es correcto o no. En 'b' tenemos a los fariseos declarando lo que no es lícito, y en paralelo tenemos la declaración de Jesús de lo que tampoco era lícito, pero cuya historia demuestra que los fariseos no critican. Lo fundamental del incidente es que lo que David hace se considera correcto y, por lo tanto, la misma cortesía debe extenderse al Gran David.