Lucas 6:6,7

Y sucedió que otro sábado entró en la sinagoga y enseñaba, y había un hombre allí, y su mano derecha estaba seca. Y los escribas y los fariseos lo vigilaban, si curaría en sábado, para que pudieran encontrar cómo acusarlo. '

Llegó otro sábado y Jesús volvió a entrar en una sinagoga para enseñar. Su corazón estaba puesto en la comunión y el compañerismo con su Padre. Y allí, en la sinagoga, vio a un hombre con una mano seca, probablemente sufriendo alguna forma de atrofia muscular. No se nos dice quién trajo al hombre allí ni de dónde vino. Es posible que fuera bien conocido allí y que asistiera con regularidad. Tampoco sabemos cómo se había secado su mano.

Bastaba que fuera así. Y con su mano derecha seca, su fuerza se secó. Era un símbolo del estado del corazón y la conciencia de los hombres (ver arriba). Ellos también están atrofiados. Pero que los fariseos lo veían como un caso de prueba se desprende del hecho de que observaron a Jesús para ver lo que haría. La palabra significa mirar con intención, a menudo siniestro. Sus mentes no estaban en comunión y compañerismo con Dios. Sus pensamientos estaban concentrados en tratar de atrapar a este Hombre, a quien odiaban, para que realizara una obra de compasión que luego podrían condenar. Y esto en el día de Dios en la sinagoga de Dios.

Los rabinos tenían reglas estrictas sobre la curación en sábado. Donde había un caso de emergencia y la vida estaba amenazada, se permitía la mínima actividad de curación necesaria para preservar la vida, pero cuando no era así, bien podía esperar otro día. No se permitió la curación. Así, una mujer que estaba dando a luz podía recibir ayuda en el día de reposo. Ella o el bebé podrían morir. Una afección en la garganta podría tratarse porque se consideraba potencialmente mortal.

Pero una fractura o un esguince no podría. Un corte puede ser vendado (podría causar la muerte si se descubre) pero no debe recibir más tratamiento hasta después del sábado. Estas interpretaciones de los rabinos se hicieron cumplir estrictamente.

En este día, los rabinos y otros fariseos que estuvieran en la sinagoga estarían sentados en los 'asientos principales' ( Mateo 23:6 ; Santiago 2:2 ), que eran los más cercanos al escritorio de lectura donde se encontraban los rollos de las Escrituras. fueron colocados para ser leídos.

También había un asiento especial para el presente más distinguido llamado 'Asiento de Moisés' ( Mateo 23:2 ). Por tanto, tenían una buena visión de lo que estaba sucediendo. Así que mientras estaban sentados disfrutando de su estatus, esperaban más eventos.

Tenían bastante confianza en su hombre. Observamos aquí dos cosas. En primer lugar, estaban absolutamente seguros de que Jesús sanaría al hombre. Eso es bastante notable. Tenían una especie de fe pervertida. Habían visto lo que podía hacer y no tenían ninguna duda al respecto. Y en segundo lugar, que sabían que Él era tan compasivo que lo haría incluso con ellos allí esperando para acusarlo de ello.

¿Qué mejor testimonio podría tener Jesús, tanto de su capacidad para obrar milagros como de su compasión y de su valor? Y, sin embargo, estaban tratando de convencerse a sí mismos ya los demás de que Jesús estaba trabajando para el Diablo. Todo esto cobra mayor fuerza porque no es el propósito del registro del incidente. Pero considere lo que nos dice sobre estos hombres.

Su   mano derecha estaba seca. Ninguno de los otros evangelios nos dice que era su mano derecha la que estaba seca, pero como médico, esta habría sido una pregunta que él haría. Es una señal de que no solo tenía ante sí el historial de Mark, sino que también había hablado con un testigo ocular. Incluso puede haberle preguntado a Peter cuando lo conoció: "¿Puedes decirme qué mano estaba seca?"

Y su mano derecha seca era como la vida seca de los hombres. Los que deberían haber sido árboles fructíferos, fueron árboles secos. Los que deberían haber estado llenos de vida (huesos vivos) caminaban en la muerte (huesos secos). Aquel que podía curar este brazo marchito también había venido a curar vidas marchitas.