Lucas 6:6-11

El hombre de la mano seca (6: 6-11).

Este último incidente de este ciclo de historias contrasta la rigidez de los fariseos con la compasión de Jesús. Uno estaba preocupado por las minucias de la Ley, el Otro por el corazón de Dios. En él, nuevamente revela que es el Señor del sábado.

Pero también revela un mensaje más profundo, y es que Él ha venido a restaurar lo que está marchito. La palabra usada para 'marchito' (griego 'xeros' - equivalente hebreo 'yabash') es la misma que se usa en la LXX de los huesos 'secos' en Ezequiel 37:2 ; Ezequiel 37:4 .

Allí el Espíritu del Señor soplaría sobre ellos para darles vida. La pregunta de Dios era, vivirán estos huesos secos, y la respuesta fue que lo harían en respuesta a la proclamación de la palabra ('profetizar') cuando el Espíritu descendiera sobre ellos. La misma palabra también se usa para el eunuco que dice: 'Soy un árbol seco' ( Isaías 56:3 ), y en Ezequiel 17:24 Dios dice: 'Yo, el Señor, hago florecer el árbol seco'. Se usa regularmente en el Antiguo Testamento para 'árboles secos' (compárese también con Lucas 23:31 ).

Por lo tanto, en vista del contexto de los incidentes anteriores que han contenido todos los motivos del Antiguo Testamento, estamos justificados al ver la mano seca de este hombre que se sanará como una imagen de los árboles secos (marchitos) que florecerán y se volverán fructíferos (comparar Lucas 3:8 ; Lucas 6:43 ; Lucas 13:6 ) y los huesos secos (marchitos) de Israel que recibirán vida por el Espíritu por la palabra del profeta.

Como dice Jesús aquí: '¿Es lícito en el día de reposo hacer bien (ser como árbol fructífero que ya no se seca, sino que da fruto) o hacer daño (ser como árbol seco que no da fruto), salvar la vida? (hacer un hueso restaurado que ya no esté marchito) o matar (hacer como un hueso seco que está marchito). Por lo tanto, finaliza esta sección con una imagen de Jesús trabajando en la restauración de lo que está seco y marchito (profetiza al brazo seco y vive), y conduce a la imagen del establecimiento del nuevo Israel. En contraste, los fariseos son árboles secos.

También en esta narrativa se considera que los fariseos intentan atrapar a Jesús. Su oposición a Él ha ido creciendo y ahora ha alcanzado un clímax. Hay un hombre allí con una mano seca y están mirando deliberadamente para ver qué hará Jesús en el día de reposo. Por esto quedan al descubierto. Aquí hay un hombre realmente necesitado, y saben lo que hará Jesús. Tendrá compasión del hombre y lo sanará.

El hecho de que lo vean es un testimonio de su bondad y del hecho de que se dan cuenta de que es bueno. Y una vez que Él haya revelado Su bondad, saltarán sobre Él y lo acusarán de quebrantar la Ley de Dios. Y, sin embargo, afirman servir a Aquel que declaró: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Considere lo que esto nos dice sobre ellos y su religión. Pero Jesús los refutó, no disminuyendo el sábado, sino exaltándolo como de gran beneficio para la humanidad.

El incidente se puede analizar de la siguiente manera:

a Otro sábado, entró en la sinagoga y enseñó, y había un hombre allí, y su mano derecha estaba seca ( Lucas 6:6 ).

b Los escribas y los fariseos lo vigilaban, si curaría en sábado, para encontrar cómo acusarlo ( Lucas 6:7 ).

c Él conocía sus pensamientos, y le dijo al hombre que tenía la mano seca: "Levántate y ponte entre nosotros". Y se levantó y se puso de pie ( Lucas 6:8 ).

d Jesús les dijo: “Les pregunto: ¿Es lícito en sábado hacer bien o hacer mal? ¿Para salvar una vida o para destruirla? ( Lucas 6:9 ).

c Miró a todos a su alrededor y le dijo: "Extiende tu mano" ( Lucas 6:10 a).

b Y así lo hizo, y su mano fue restaurada ( Lucas 6:10 b).

a Se llenaron de furia loca y discutieron juntos lo que podrían hacerle a Jesús ( Lucas 6:11 ).

Note que en 'a' vemos al hombre cuyo brazo está seco, y en el paralelo vemos a los hombres cuyas mentes están marchitas. En 'b' se observa a Jesús para ver si sanará en sábado y en paralelo se lleva a cabo la curación. En 'c' Jesús le dice al hombre que se ponga de pie, y en paralelo le dice que extienda la mano. En el centro de la 'd' se encuentra la crujiente cuestión de qué es lícito hacer cuando se enfrenta a la elección de hacer el bien o el daño, salvar una vida o destruirla.