Lucas 7:10

"Y los que fueron enviados, volviendo a la casa, encontraron al criado sano".

Y cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa del Centurión, descubrieron que el sirviente se había recuperado por completo. Él fue sanado.

Lucas aquí cuenta la historia para resaltar vívidamente la reconocida impureza e indignidad de los gentiles. No está borroso. Pero el punto que sus lectores deben ver es que, a pesar de esa inmundicia, Jesús no se inmutó y actuó en nombre del gentil y en respuesta a su súplica. Por lo tanto, se ve que su palabra real también es para los gentiles incluso en esa etapa.

Nota. En Mateo, se representa al centurión acercándose al mismo Jesús. Esto puede deberse a que al final el centurión vino él mismo porque estaba muy enojado porque su sirviente estaba tan cerca de la muerte, o porque la idea de que el Profeta se profanara a sí mismo lo horrorizara, algo que la fuente de Lucas no conocía, o que Lucas quiso evitar mencionar para resaltar la barrera de separación entre Jesús y el centurión.

También omite el encuentro de Jesús con la mujer sirofenicia. Quiere que el impacto del Evangelio que llega a los gentiles se centre en Hechos. (Luke tiene una manera de no llamar la atención sobre las cosas cuando normalmente esperaríamos que lo hiciera. Habla a través de los silencios). En contraste con Lucas, que escribía para lectores gentiles, Mateo, que escribía principalmente para lectores cristianos judíos, quería enfatizar cómo el centurión se había humillado ante un profeta hebreo al personalizar el incidente.

Su punto de vista pudo haber sido que para un hombre acercarse a través de sus siervos que le dieron sus palabras personales a Jesús era lo mismo que el hombre mismo que se acercaba. Mateo tiene una tendencia a abreviar sus fuentes. Es bastante normal en los registros históricos que digan que alguna persona famosa hizo algo, cuando en realidad fue hecho por sus sirvientes (compárese con cómo dije con toda naturalidad que Tito destruyó la sinagoga en Capernaum arriba).

Fin de la nota.

La resurrección de entre los muertos del hijo de la viuda de Naín. El reinado de Jesús sobre la muerte ( Lucas 7:11 ).

Aquí tenemos una escena inolvidable. Por un lado vemos una procesión triste y lúgubre que sale de Naín, llena de llanto y desesperación. La esperanza se ha ido. Toda oscuridad id. Por el otro, vemos una multitud alegre y feliz que busca entrar, llena de esperanza y expectación. Todo es luz. La atención de uno se concentró en el cadáver de quien había sido la única esperanza de su madre, porque era viuda, en el otro la atención estaba en el Señor de la vida, que era la esperanza de Israel.

Y los dos se conocieron. El resultado fue inevitable. La muerte fue dejada a un lado y Jesús se reveló gobernando sobre la muerte y el Hades ( Apocalipsis 1:18 ). Fue un anticipo de la resurrección. Parte de la razón por la que se cuenta la historia aquí es que ilustra las palabras de Jesús a Juan ( Lucas 7:22 ), palabras de esperanza que apuntan a la resurrección.

Pero también hay otro motivo detrás de esta historia que destacan las palabras de Jesús a la viuda: "No llores". Una viuda que lloraba era una imagen de Israel en su necesidad, 'Se oye una voz en Ramá, lamento y llanto amargo, Raquel llora por sus hijos, se niega a ser consolada por sus hijos, porque no lo son' ( Jeremias 31:15 , compare Lamentaciones 1:1 ) que se puede combinar con la promesa 'el oprobio de tu viudez no te acordarás más' ( Isaías 54:4 ). Así, aquí vemos la promesa de vida puesta a disposición de Israel a través del Mesías.

El pasaje analiza de la siguiente manera:

a Fue a una ciudad llamada Naín, y sus discípulos lo acompañaron y una gran multitud ( Lucas 7:11 ).

b Cuando se acercó a la puerta de la ciudad, he aquí, sacaron a un muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda, y mucha gente de la ciudad estaba con ella ( Lucas 7:12 ).

c Cuando 'el Señor' la vio, se compadeció de ella y le dijo: “No llores” ( Lucas 7:13 a).

d Él se acercó y tocó el féretro; y los portadores se detuvieron ( Lucas 7:13 b).

c Y él dijo: “Joven, a ti te digo, levántate” ( Lucas 7:14 ).

b El que había muerto se incorporó y empezó a hablar. Y se lo dio a su madre ( Lucas 7:15 ).

a El temor se apoderó de todos y glorificaron a Dios, diciendo: “Un gran profeta se ha levantado entre nosotros” y “Dios ha visitado a su pueblo” ( Lucas 7:16 ).

Note que en 'a' Jesús se acercó a Naín con Sus discípulos y una gran multitud, y en el paralelo todos se llenan de asombro y glorifican a Dios y declaran que Dios ha visitado a Su pueblo. En 'b' se está sacando el cadáver para ser enterrado, y en paralelo el cadáver se sienta y comienza a hablar. En 'c' Jesús le habla a la viuda, y en paralelo le habla al hijo. En 'd' se ve que tiene el control total de la situación.