Lucas 9:22

'Diciendo: "El Hijo del Hombre debe (es necesario) padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día".

Ahora siente que es importante aclararles las verdades más profundas acerca de su venida. Deben reconocer de una vez por todas que Él no estuvo aquí para llevarlos a la victoria contra los romanos. Estaba aquí para sufrir muchas cosas, como había sufrido el Hijo del hombre en Daniel 7 (como 'los santos del Altísimo') bajo las depredaciones de las bestias, que representaban imperios como Roma.

Y esto debe ser así porque las personas piadosas siempre deben sufrir ( Hechos 14:22 ). Que consideren los Salmos. Que consideren lo que les había sucedido a los profetas. Que consideren al Siervo del Señor en Isaías 50, 53. La naturaleza del mundo era que aquellos que siguieran a Dios sufrirían (compare con Hebreos 11 ).

Y así Él, que como Hijo del Hombre era hombre representativo, también debe 'sufrir muchas cosas', entre ellas el desprecio, el rechazo, las lágrimas, los azotes y la muerte. (Compárese con Lucas 17:25 ; Lucas 22:15 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 ; Marco 9:12 ; Marco 10:45 ; Juan 3:14 ; Juan 10:15 ; Juan 10:17 ; Hechos 1:3 ; Hechos 3:18 ; Hebreos 2:18 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 13:12 ; 1Pe 2:21; 1 Pedro 2:23 ;1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 )

'Y será rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas'. Los ancianos eran los laicos prominentes en el Concilio ( Lucas 7:3 ; Lucas 20:1 ; Lucas 22:52 ; Lucas 22:66 ; Marco 11:27 ; Marco 14:43 ; Marco 14:53 ; Marco 15:1 ), los principales sacerdotes eran la jerarquía que regulaba los asuntos del Templo, y los escribas eran los Maestros de la Ley ( Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 ).

Ya era rechazado por muchos de ellos y reconoció que era de esperar que casi todos se volvieran en su contra ( Salmo 118 (LXX 117) 22), pues Él sabía lo que había en el hombre ( Juan 2:25 ). , y difícilmente estaba asegurando Su popularidad derribando sus estructuras y su hipocresía.

Él no era diferente a este respecto de los profetas anteriores. Estaba aquí para ser 'rechazado' (literalmente 'rechazado después del escrutinio con respecto al cargo') por los grandes líderes religiosos judíos de la época, como los grandes profetas siempre lo habían sido, y necesariamente deben serlo (compare Lucas 6:23 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:10 ; Marco 12:5 ; Mateo 23:35 ; Mateo 23:37 ).

En su opinión, esto era inevitable. ¿No había declarado Él mismo: "¡Ay de ti cuando todos los hombres hablan bien de ti"? ( Lucas 6:26 ). Los hombres hablaron bien de los falsos profetas ( Lucas 6:26 ). Habían rechazado a Jeremías. ¿No le harían ellos lo mismo?

Podemos considerar aquí la queja de Dios contra los líderes judíos en Jeremias 2:8 , de quienes Él dice, "los sacerdotes no dijeron 'dónde está el Señor' y los que manejan la Ley no me conocieron". Hacía mucho tiempo que se habían vuelto contra Dios. Compare a este respecto Jeremias 18:18 donde Jeremías también fue rechazado por los que manejaban la Ley y Lucas 20:1 donde fue herido por "el sacerdote que era el oficial principal en la casa del Señor".

Vea también Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 donde 'los sacerdotes y los profetas' buscaban su muerte. Jeremías sería especialmente significativo para Jesús, ya que él también profetizó la destrucción del templo ( Jeremias 7:14 ), llamándolo una 'cueva de ladrones' ( Jeremias 7:11 ).

Y ahora un mayor que Jeremías estaba aquí diciendo las mismas cosas. Así que no sería nada nuevo para los líderes religiosos de Israel condenar a un profeta así 'por el bien de la nación' ( Juan 18:14 ). Este rechazo por parte de los líderes judíos se basa además en el patrón de Escrituras como Zacarías 11 donde el verdadero pastor que había alimentado al rebaño fue rechazado por los falsos pastores de Judá e Israel, y fue despedido por treinta piezas de plata, el valor de un esclavo, que arrojó al alfarero en la casa del Señor como señal de que había sido rechazado por él y era insuficiente. Por tanto, el rechazo de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas no debe verse como algo inusual.

Y que te maten. No tenía dudas sobre lo que le esperaba. No es de extrañar que Jesús viera su futuro en términos de sufrimiento. Había sido testigo de lo que le había sucedido a Juan el Bautista ( Lucas 9:7 ; Lucas 9:9 ), conocía el creciente antagonismo contra Él ( Lucas 6:11 ; Marco 3:6 ; Marco 3:22 ), sabía de la carrera del Siervo Sufriente en Isaías 51:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , y del Pastor Herido en Zacarías 13:7 (considere Juan 10:11 ).

Él conocía las referencias al sufrimiento de los piadosos en los Salmos (por ejemplo, Salmo 22 ; Salmo 118:10 adelante) y sabía que el Hijo del Hombre en Daniel, como representante del pueblo de Dios, saldría del sufrimiento a la presencia de Dios. Dios, como 'las bestias' atacaron al verdadero pueblo de Dios ( Daniel 7:13 con Daniel 7:22 y Daniel 7:25 ).

No tenía engaños mesiánicos. A diferencia de los discípulos, él sabía lo que le esperaba. Y sabía que su muerte era necesaria para que pudiera ser un 'rescate por muchos' ( Marco 10:45 )

Estrictamente hablando, los discípulos también deberían haber estado preparados para esto, pero al igual que nosotros, ellos tenían la habilidad de hacer que las palabras significaran lo que ellos querían que significaran. Algunos de ellos habían sido discípulos de Juan el Bautista, y se sorprendieron cuando se encontró con un final violento. Luego les habían dicho que el Novio les sería 'arrebatado' ( Lucas 2:20 ), y luego ayunarían.

Además, se había inferido que el templo de Su cuerpo sería destruido y resucitaría en tres días ( Juan 2:19 ). Y Jesús había declarado claramente que estaba dando Su carne por la vida del mundo ( Juan 6:51 ) y que los hombres 'comerían y beberían' de Él ( Juan 6:56 ), una clara referencia a Su muerte. según pasajes del Antiguo Testamento como Salmo 14:4 ; Salmo 53:4 ; Miqueas 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarías 9:15 LXX; comparar Mateo 23:30. Pero en la forma en que los hombres se han negado a aceptar la desagradable verdad y la han ignorado. Ahora se enfrentaban a él de una manera que no podían ignorar.

Es interesante que aquí tengamos una evidencia de cuán cuidadosamente se preservaron las palabras reales de Jesús. Hubiera sido tan fácil alterarlo para que dijera 'crucificado', especialmente a la luz de Lucas 9:23 (y ver Lucas 24:7 ) y el hecho de que la crucifixión era la muerte normal bajo los romanos por alta traición, pero ellos No.

Y al tercer día resucita. Pero al tercer día resucitaría. Puede que no haya tenido la intención de "el tercer día" literalmente. 'Tres días' indica un período de tiempo relativamente corto y podría significar 'dentro de días' (compare el 'viaje de tres días', una frase estándar en el Pentateuco que indica un viaje más corto en comparación con el 'viaje de siete días' más largo - Génesis 30:36 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 5:3 ; Éxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonás 3:3 ).

Esta idea de una resurrección al tercer día se toma finalmente de Oseas 6:1 (Lucas, como Mateo, interpreta los 'tres días' de Marcos como 'el tercer día') interpretados a la luz del sufriente Siervo de Isaías. Inicialmente se habló de Israel, (la vid de Dios). Pero Jesús estaba aquí como en sí mismo representando al verdadero Israel, la verdadera Vid ( Juan 15:1 ). Como Siervo, Él era Israel ( Isaías 49:3 ). Por lo tanto, pudo aplicárselo a sí mismo.

Note el contexto en Oseas. Dios esperará 'en su lugar' hasta que Israel reconozca su culpa y busque su rostro, y en su angustia lo busque y diga: 'ven, volvamos al Señor'. Pero esto no sucederá hasta que 'Él los haya desgarrado para sanarlos, los ha herido y los vendará'. Estas últimas palabras bien podrían haber sido dichas mirando al Sirviente. Porque como Isaías ha dejado claro ( Isaías 53:3 ), esto fue lo primero que se jugó con Aquel que vino como representante de Israel.

Aquí tenemos una imagen clara del Siervo en Isaías 53 . Es en Él finalmente que los ha desgarrado, es en Él que los ha herido, porque ha llevado por ellos todo lo que deberían haber enfrentado. Y el resultado será un avivamiento y un levantamiento al tercer día, primero para Él ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ) y luego para ellos.

Porque él habrá ido antes que ellos para ser una ofrenda por la culpa y hacerla posible para todos. Todo podría deberse a que su representante lo había revisado primero para que pudieran disfrutarlo.

Entonces, como Aquel que se vio a sí mismo sufriendo por Israel, en su lugar como su representante, Jesús también se vio a sí mismo resucitado como ellos, al tercer día.

De hecho, el hecho es que la tarea del Siervo solo podría cumplirse mediante la resurrección. ¿De qué otra manera podría ver a su descendencia, prolongar sus días y recibir el botín de la victoria ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? (Compárese también con Isaías 52:13 ).

¿Y de qué otra manera podría el Hijo del Hombre salir triunfalmente del sufrimiento a la presencia del Anciano de Días para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 )? Y a menos que fuera resucitado, ¿cómo podría el Santo 'no ver corrupción' ( Salmo 16:10 )? Se requería la resurrección como vindicación de Dios en un mundo que sufría ( Isaías 26:19 ).

Y también está constantemente implícito en declaraciones como Lucas 9:24 . Todo esto quedó claro en las Escrituras ( Lucas 18:31 ).

Que Jesús habló de sí mismo como el Hijo del Hombre es casi indiscutible. El título no era de interés para la iglesia primitiva, solo Stephen lo usaba, porque no lo entendían y no sabían qué hacer con él. Después de la resurrección, fueron los títulos de Mesías y Señor los que se le aplicaron claramente. Su aparición constante en los labios de Jesús, por lo tanto, solo puede deberse realmente al hecho de que fue bien reconocido que lo usó con preferencia a otros títulos. Y esto es especialmente cierto en vista del hecho de que así se aplica en los cuatro evangelios sin excepción, y casi siempre en sus labios.

Nota sobre Daniel 7:13 .

En el Libro de Daniel, los imperios (por ejemplo, Lucas 7:23 ) del mundo mediterráneo se comparan con bestias rapaces porque su comportamiento se ve como el de las bestias que conquistan, devastan y destruyen ( Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ).

Estas bestias también representan a sus reyes ( Lucas 7:17 ), y sus cuernos representan reyes y reinos posteriores (por ejemplo, Lucas 8:20 ). En contraste, el pueblo de Dios es visto como un 'hijo del hombre' ( Lucas 7:13 con Lucas 9:18 ; Lucas 9:25 ).

En su obediencia a Dios son humanos en contraste con los imperios bestiales. Debido a que son el pueblo de Dios, estarán sujetos a sufrimiento y tribulación ( Lucas 7:25 ). Pero finalmente triunfarán cuando 'se coloquen los tronos' ( Lucas 7:9 ) y su representante real ( Lucas 7:13 ) vendrá en las nubes del cielo a la presencia de Dios, 'el Anciano de Días', para recibir el dominio, la gloria y el reino eternos ( Lucas 7:13 compare con Lucas 7:27 ).

Como él mismo, el representante del pueblo de Dios, Jesús toma para sí la designación de 'el Hijo del Hombre' y así se alinea con el sufrimiento de ellos antes de la gloria eterna. Así, el Hijo del Hombre es Aquel que sale del sufrimiento terrenal y entrará triunfante a la presencia de Dios para ser coronado y glorificado.

(Fin de la nota).

"Es necesario que el Hijo del Hombre sufra". La vida de Jesús estuvo muy determinada por la necesidad divina. 'Era necesario' que Él estuviera en la casa de Su Padre ( Lucas 2:49 ). 'Era necesario' que Él proclamara la Regla Real de Dios ( Lucas 4:43 ).

Cada uno de sus pasos estaba determinado por la necesidad divina ( Lucas 13:33 ). Pero sobre todo era necesario que Él sufriera ( Lucas 17:25 ; Lucas 24:7 ). Porque fue a través de Su sufrimiento que Sus propósitos se cumplirían.

Jesús ahora desafía a todos los que lo siguen a que cristalicen su comportamiento siguiéndolo plenamente ( Lucas 9:23 ).

Estas palabras, aunque universalmente reconocidas como una definición de la vida cristiana, son colocadas por Lucas en el contexto de la hora. Herodes es visto como una nube oscura en el horizonte, tanto que Jesús ha sentido que es sensato salir de su territorio, los escribas y fariseos están en discusiones con los herodianos sobre cómo tratar con Jesús y sus seguidores ( Lucas 6:11 con Marco 3:6 ). Todo es amenazante. Por lo tanto, Jesús ahora advierte a sus seguidores de las posibles consecuencias inmediatas de seguirlo, y lo coloca en el contexto de la eternidad.

Además, habiéndolo reconocido los Apóstoles por algo de lo que Él es, ahora comienza una nueva fase en Su ministerio. Por lo tanto, Él reconoce que debe hacer que todos los que aún lo siguen, aprecien el futuro. Deben tomar una decisión sobre si se apartarán de Él o si lo seguirán plenamente, y deben hacerlo a la luz de las realidades.

Muchos ya se han ido ( Juan 6:66 ). Es hora de que el resto se enfrente a lo que implicará continuar siguiéndole. Y a la luz de la creciente enemistad contra Él ( Lucas 5:35 ; Lucas 6:11 ; Lucas 9:9 ) Él solo podía hacerlo enfrentándolos con las posibles consecuencias. Quería que reconocieran que, a pesar de la alimentación de los cinco mil, el futuro no sería un picnic. De hecho, podría llevarlos a una cruz.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Y les dijo a todos: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame".

b Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la salvará ”.

c Porque, ¿de qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y se pierde o se pierde a sí mismo?

b "Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él, cuando venga en su propia gloria, y en la gloria del Padre y de los santos ángeles".

a "Pero en verdad os digo que hay algunos de los que están aquí, que no probarán la muerte hasta que vean la regla real de Dios".

Notamos que 'a' habla de una muerte diaria, todos deben probar la muerte, mientras que en el paralelo Él promete que no todos 'probarán la muerte' hasta que vean la Regla Real de Dios. En 'b' tenemos a los que están dispuestos a perder la vida por él, y así salvarlos, y en paralelo el contraste del que no está dispuesto a confesar a Cristo y que así lo pierde todo. Y fundamental para el conjunto es la cuestión de qué beneficio hay en ganar el mundo entero y luego perder su propia "alma".

Los versículos que siguen son intensos con un reconocimiento de la gravedad de la situación con la que Jesús los enfrenta. En comparación con lo que Él enseñó anteriormente, son una revelación y una advertencia de algo nuevo.