Lucas 9:51

"Y sucedió que cuando se acercaban los días en que debía ser recibido, él se apresuró a ir a Jerusalén".

Ya lo hemos visto en Lucas 9:22 ; Lucas 9:31 ; Lucas 9:44 que el destino de Jesús es morir en Jerusalén. Ahora se nos dice que el resto del Evangelio de Lucas debe leerse bajo esa luz.

Todo lo que se dice de ahora en adelante es tener como trasfondo Su muerte y resurrección venideras. Note cómo, por implicación, su muerte y resurrección se ven juntas. Esto fue específicamente así en Lucas 9:22 , se muestra que es así en Lucas 9:44 por el uso del término 'éxodo' como sinónimo de 'muerte y lo que hay más allá', y aquí por la descripción de Su ser. 'recibido' (compárese con Lucas 13:33 ).

Los dos términos usados ​​en los dos últimos casos lo conectan con Moisés y Elías, porque Moisés dirigió el éxodo del pueblo de Dios fuera de Egipto y Elías fue 'recibido' en el cielo. 'Recibido' aquí debe incluir Su muerte, porque Su propósito al ir a Jerusalén es morir ( Lucas 13:33 ; compárese también con Juan 12:32 ), pero la comparación con su uso de Elías ( 2 Reyes 2:10 LXX) sugiere que también incluye Su resurrección.

La sección anterior a esto se ha concentrado en Quién es Él, culminando en Su Transfiguración, y ahora está detrás de nosotros. De ahora en adelante, la concentración debe estar en Su enseñanza, Sus advertencias y Su respuesta a Sus enemigos en preparación para el clímax final. Esto resultará, en Hechos, en la difusión de la Regla Real de Dios por todo "el mundo". Y con el fin de concentrar nuestras mentes en la cruz en relación con ella, Lucas describe todo lo que sigue en términos de su 'propósito establecido de ir a Jerusalén' a morir. Todo lo que hace y enseña a partir de ahora, lo hace en el contexto de la cruz.

Como de costumbre, Luke logra su impresión mediante silencios, un enfoque típico de Lucan. Jesús realmente visita Jerusalén tres veces durante el curso de estos Capítulos, pero Lucas deliberadamente pasa por alto el hecho para dar la impresión teológica de un viaje prolongado a Jerusalén. Porque quiere que veamos que a partir de este momento Jesús se encamina hacia su muerte en Jerusalén.

Él, por ejemplo, llama la atención sobre Jesús pasando por Samaria en el camino a Jerusalén en los versículos que siguen a este versículo, después de lo cual es casi seguro que visite Jerusalén en Lucas 10:38 , porque María y Marta vivían en Betania en las afueras de Jerusalén ( Juan 11:1 ). Pero lo describe simplemente como "una visita a cierto pueblo". No quiere perturbar la idea de que Jesús está "en camino de morir en Jerusalén".

Probablemente también esté en o cerca de Jerusalén en el momento de Lucas 13:34 , compare Mateo 23:37 , porque el contexto de Mateo para ese dicho es Jerusalén, y Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 en Lucas parece estar preparándose para estar nuevamente en Jerusalén.

Sin embargo, en Lucas 17:11 pasa entre Galilea y Samaria "camino de Jerusalén". Varias visitas a Jerusalén de hecho se relacionan con el Evangelio de Juan, que describe precisamente eso. Pero Lucas quiere que reconozcamos que en todo este viaje, Su ojo está en Su entrada final a Jerusalén para morir y en Su triunfo final allí, y por lo tanto se abstiene de mencionar visitas reales a Jerusalén antes de eso. Teológicamente, a partir de este momento, está haciendo un largo 'viaje para ser recibido en Jerusalén'.

Mateo y Marcos solo tratan este período brevemente. Habiendo conducido al reconocimiento de Jesús como 'el Cristo' por Sus discípulos, y luego la revelación hecha de que Él debe sufrir, avanzan rápidamente hacia ese sufrimiento (especialmente Marcos). Lucas tiene el mismo patrón, pero amplía el período durante el cual se revela que sufrirá. Por eso Lucas enfatiza la cruz más que todos.

Los siguientes versículos revelan este progreso hacia Jerusalén:

· 'Quien apareció en gloria y habló de su éxodo que estaba a punto de realizar en Jerusalén' ( Lucas 9:31 ).

· 'Y sucedió que cuando llegó el momento de ser recibido, puso Su rostro como un pedernal para ir a Jerusalén' ( Lucas 9:51 ).

· 'Y no lo recibieron, porque su rostro era como si fuera a Jerusalén' ( Lucas 9:53 ).

· 'Respondiendo Jesús, dijo: “Un hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron de sus ropas, lo hirieron y se fueron dejándolo medio muerto” ( Lucas 10:30 ).

· “¿O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, crees que fueron más pecadores que todos los hombres que habitan en Jerusalén?” ( Lucas 13:4 ).

· 'Y recorría las ciudades y aldeas, enseñando y viajando hacia Jerusalén' ( Lucas 13:22 ).

· “Sin embargo, es necesario que hoy, y mañana y pasado mañana, me sea necesario caminar, porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén” ( Lucas 13:33 ).

· "Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados, ¡cuántas veces habría reunido a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y tú no lo harías!" ( Lucas 13:34 ).

· 'Y sucedió que cuando iba a Jerusalén, pasaba por en medio de (entre) Samaria y Galilea' ( Lucas 17:11 ).

· 'Entonces tomó a los doce y les dijo: "He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre" ( Lucas 18:31 ).

· 'Y al oír estas cosas, añadió y dijo una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el gobierno real de Dios estaba a punto de aparecer de inmediato' ( Lucas 19:11 ).

· 'Y habiendo dicho esto, fue antes, subiendo a Jerusalén' ( Lucas 19:28 ).

Ahora bien, si bien la parábola del buen samaritano ( Lucas 10:30 ) no depende de que esté cerca de Jerusalén, porque un sacerdote y un levita requerían tal trasfondo dondequiera que estuviera, la parábola ciertamente tiene más sentido si se da allí, y esto es especialmente porque es seguida inmediatamente por su visita a Betania, que está en las afueras de Jerusalén.

Lo mismo se aplica a Su referencia a la Torre de Siloé en Lucas 13:4 , mientras que Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 igualmente da la apariencia de un acercamiento inmediato a Jerusalén que culmina en Su clamor sobre ella.

Después de eso, tenemos el enfoque adicional en Lucas 18:31 ; Lucas 19:11 ; Lucas 19:28 . Así que cada acercamiento hacia Jerusalén debe ser visto como parte del gran acercamiento final cuando Él entra a Jerusalén triunfante para morir.

Esto también explica por qué Él puede acercarse aquí a Jerusalén a través de Samaria en los siguientes versículos de este capítulo, y sin embargo puede acercarse a ella más tarde a través de Perea. Esta primera visita es, desde el punto de vista de Lucas, una "no visita", porque no es con miras a Su muerte.