Marco 1:2-3

Así como está escrito en el profeta Isaías: “He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, que preparará tu camino. La voz del que clama en el desierto: 'Prepara el camino del Señor, endereza sus sendas' ”. '

El "par" se conecta de nuevo con "el principio". Él está diciendo '¡Esto es! Esto es lo que prometieron los profetas. Este es el comienzo de la nueva acción, tal como fue prometida por Dios y, por lo tanto, es central en sus propósitos.

'Como está escrito.' La frase enfatiza que las palabras eran de Dios mismo. 'Está escrito' (tiempo perfecto - 'ha sido y ahora es') lo establece como la verdad de Dios y significa 'escrito con la autoridad de Dios, y por Dios a través de Sus mensajeros'. El uso del tiempo pasivo para evitar usar el nombre sagrado de Dios era una práctica común entre algunos judíos. En lugar de decir 'Dios escribió', dirían 'está escrito'.

La primera parte de la cita en realidad proviene de Malaquías 3:1 , con parte de Éxodo 23:20 (palabra por palabra de LXX) en mente. En Malaquías 3:1 el original dice 'He aquí, envío a mi mensajero para preparar el camino delante de  mí ', es decir, para preparar la actividad final de Dios a favor de su pueblo.

Pero esto está conectado por Marcos con el pasaje que se refiere al 'Ángel de YHWH' ( Éxodo 23:20 ) y luego lo une a la siguiente cita, que es de Isaías, para darle fuerza adicional. El hecho de que se mencione a Isaías como el autor principal demuestra que es "la voz que clama en el desierto" (que proviene de Isaías 40:3 ), lo que debe verse como central. Pero las ideas de Éxodo y Malaquías lo amplifican.

Pero nuevamente en el original de Isaías 40:3 aprendemos que el camino debe estar preparado y los caminos deben enderezarse  para Dios . Hizo hincapié en que "Dios está en camino". Entonces, el cumplimiento de la venida de Dios para actuar en nombre de Su pueblo se describe en términos de Jesucristo, Su Hijo. Marcos quiere que sepamos ahora que Dios viene en el que viene, el que Juan esperaba y para el que estaba preparado, y los cambios que hace reflejan esta aplicación. Para Marcos, 'el Señor' es Jesucristo.

'En Isaías el profeta.' La mención de Isaías demuestra que es la segunda parte, Isaiánica, de la promesa que es la concentración principal, que por lo tanto está principalmente en la mente, porque eso es lo que proclamará el mensajero que viene. La primera parte es introductoria y explicativa (tanto que tanto Mateo como Lucas la descartan por ser innecesaria). La unión de dos o más Escrituras en una cita o referencia de tal manera está autorizada por la voz del cielo en Marco 1:11 que hace lo mismo.

Todo era Escritura y, por lo tanto, todo podía combinarse. Esta actitud es general en el Nuevo Testamento. Compare Apocalipsis 15:3 donde se combinan varias Escrituras. Nótese también el uso que se hace de la Escritura en Gálatas 4:21 adelante, especialmente en Gálatas 4:30 donde se citan las palabras de Sara como la voz de Dios, y en Mateo en Mateo 27:9 donde se combinan las ideas de Zacarías y Jeremías. , y vea el uso de Pablo en Romanos 3:10 . Para los escritores del Nuevo Testamento, toda la Escritura podría verse como una palabra de Dios.

"He aquí, envío a mi mensajero -". En Éxodo 23:20 el mensajero es el ángel de YHWH, pero en Malaquías 3:1 se piensa en el mensajero venidero en términos de Elías ( Malaquías 4:5 ), quien vendrá antes 'del gran y terrible día del Señor.

'Él debe preparar el camino para que Dios actúe. La venida de este nuevo y más grande Elías (compare cómo la venida del nuevo David se promete de manera similar en otros lugares y se refiere, no a un David que regresó, sino a un David más grande) fue un evento anticipado con entusiasmo por los judíos en el siglo I d.C. evento que restauraría completamente la profecía y les daría esperanza. Porque muchos vieron la voz de la profecía como si hubiera estado en silencio, o al menos vacilante, desde el tiempo de Malaquías (ver la historia judía 1Ma 4:46; 1Ma 9:27; 1Ma 14:41 para esta idea), y anhelaron una vez más. para escuchar una voz firme y fuerte.

Y vieron a Elías como el ejemplo de los profetas. Estaban así en constante expectativa de su venida y lo buscaban en cualquier gran figura profética que se levantara ( Marco 6:15 ; Juan 1:21 ; Lucas 9:19 ; Mateo 16:14 ). Incluso hoy, en la Pascua, los judíos dejan un asiento vacío para Elías en anticipación de su venida. Para ellos todavía no ha venido, porque cuando llegó, lo dejaron atrás, como hicieron con el mismo Jesús.

Pero Marcos describe claramente a Juan el Bautista como Elías. Viene en el desierto (comparar 1 Reyes 19:4 ; 1 Reyes 19:8 ; 1 Reyes 19:15 ) y usa pelo de camello con un ancho cinturón de cuero alrededor de sus lomos y come langostas y miel silvestre.

Podemos comparar con esto cómo en 2 Reyes 1:8 Elías 'era un hombre con cabello y con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos' (compárese también Zacarías 13:4 para el 'manto peludo' del profeta). 'Las langostas (o algarrobas) y la miel silvestre' eran alimentos silvestres.

Esta identificación es confirmada por el ángel en Lucas 1:15 , y más tarde por Jesús mismo ( Marco 9:12 ; Mateo 10:14 ; Mateo 16:10 ).

'El gran y terrible día del Señor'. Si bien la llegada del día de Dios sería una buena noticia para los fieles, para el resto sería un gran y terrible día. Así, la venida de Jesús, y especialmente el trato que recibió, aunque era una buena noticia para los creyentes, también advirtió de un día grande y terrible para los incrédulos. Y así resultó. Su trato hacia Él conduciría a la destrucción de Jerusalén y a un gran sufrimiento para los judíos y su posterior dispersión ( Lucas 21:24 ).

Además, los que se negaban a venir a Él dejarían de ser su pueblo y perderían todo aquello por lo que al final vivieron ( Mateo 21:43 ; Juan 15:1 ). La venida de Juan tenía la intención de evitar esto, pero solo podía hacerlo para aquellos que respondieron y creyeron.

Y el hecho es que desde ese día los judíos   realmente han sufrido 'gran tribulación' mientras esperan el juicio final ( Marco 13:19 ; Mateo 24:21 ; Lucas 21:22 - note que 'estos son los días de la venganza'). 'claramente se refirió al período en y después del 70 d.C.), tal como Jesús declaró que lo harían.

Pero no debemos olvidar que muchos en Israel vinieron a Él, de modo que el nuevo Israel de Su pueblo fue fundado sobre el antiguo, y también hay indicios de que en los últimos días Él continuará restaurando a muchos del antiguo Israel para Él mismo. Es el Israel que está dentro de Israel a quien se llamará ( Romanos 9:6 ).

Pero todo esto finalmente conduciría al fin de los tiempos. De modo que su venida debía ser vista como un día glorioso y terrible, como salvación y juicio al mismo tiempo (comparar con Juan 3:17 ) y como culminación de los propósitos de Dios. En Jesús, los 'últimos días' han comenzado y eventualmente resultarán en la consumación final.

'La voz del que clama en el desierto'. Note que Juan es 'la voz', mientras que Jesús es la Palabra misma ( Juan 1:1 ). Juan es la sombra, Jesús es la sustancia.

En el desierto. Fue en el desierto donde Moisés escuchó por primera vez la voz de Dios ( Éxodo 3:1 ), y donde se estableció el gran pacto con Israel y se dieron los diez mandamientos ( Éxodo 20 ), y fue en el desierto donde Elías Fue conducido ( 1 Reyes 17:3 ), y en el que escuchó la voz 1 Reyes 19:3 y 1 Reyes 19:3 ( 1 Reyes 19:3 ) y de donde vino a denunciar a Acab y Jezabel.

El desierto siempre se representa como un lugar donde se puede encontrar a Dios, porque es un lugar que no ha sido estropeado por la actividad del hombre. Es por eso que Jesús mismo irá al desierto para encontrarse con Dios ( Marco 1:11 ) y por qué será en el desierto donde Él alimentará milagrosamente a Su pueblo ( Marco 8:4 ) como lo habían hecho los antiguos. ha sido así alimentado mucho antes ( Deuteronomio 8:3 ). No es a través de las autoridades mundanas que Dios hará avanzar sus propósitos. Es como los hombres vienen solos con Él.

Hay un énfasis específico en 'el desierto' en estos primeros versículos de Marcos (ver Marco 1:2 ; Marco 1:4 ; Marco 1:12 ) para que Jesús pueda ser visto emergiendo del desierto con el fin de proclamar la Buena Nueva ( Marco 1:14 ), así como Moisés fue visto emergiendo del desierto para traer liberación al pueblo de Dios en Éxodo.

Aquí está el comienzo de un nuevo Éxodo (compare Mateo 2:15 junto con Oseas 11:1 ), que tiene la intención de resultar en el establecimiento de la Regla Real de Dios.

Pero es necesario decir algo más sobre esta "voz". Es una voz del desierto, del hombre que va solo con Dios, clamando a los hombres para que respondan a Dios para que se cumpla la voluntad de Dios. Pero esta vez también habrá una voz del cielo declarando que ha venido Aquel que cumplirá esa voluntad ( Marco 1:11 ). El mundo pronto se enfrentará al hecho de que 'Dios reina' ( Isaías 52:7 ).

'Prepara el camino del Señor, endereza sus sendas'. Cuando un gran rey iba a viajar en estado, se harían los preparativos para facilitar el camino ante él. Los caminos se nivelarían y enderezarían, y los baches se llenarían. Así fue el mensajero del Señor que venía para facilitar el camino para el Mesías, al preparar los corazones del pueblo en preparación para Su venida ( Lucas 1:16 ).

'El camino del Señor'. En el pasaje original, "el Señor" se refiere a Dios, pero es probable que aquí Marcos lo vea como una referencia al mismo Jesús, como el único Hijo de Dios.