Marco 1:4

'Vino Juan, quien bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados.'

Aquí estaba el Elías que iba a venir ( Marco 9:13 ; Mateo 11:10 ; Mateo 17:12 ; Lucas 1:17 ).

El nombre Juan, dado directamente por Dios ( Lucas 1:13 ), significaba 'Dios es misericordioso'. En él, Dios estaba a punto de revelar su misericordia al hombre. Entonces Juan vino predicando un 'bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados' y bautizó a los hombres en 'mucha agua' ( Juan 3:23 ).

Como lo confirman Mateo 3 y Lucas 3:1 (compárese con Marco 1:8 ), este empapamiento de agua hablaba de la venida del Espíritu Santo como lluvia del cielo para traer fruto entre Sus escogidos ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ), resultando en un verdadero arrepentimiento de corazón y un cambio total de vida ( Isaías 1:16 ).

El ángel, antes del nacimiento de Juan, había dicho que 'muchos de los hijos de Israel se volverán al Señor su Dios, y él irá delante de Su rostro con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres a los hijos, y los desobedientes a andar en la sabiduría de los justos '( Lucas 1:16 ).

Así, como el nuevo Elías proclamó este mensaje, la necesidad del "arrepentimiento". La palabra significa un cambio de mente y corazón, y volverse a Dios, lo que conduciría al perdón de los pecados. Se usa en el Antiguo Testamento griego (LXX) para indicar arrepentimiento por el pecado y apartarse del mal (por ejemplo, Jeremias 8:6 ; Jeremias 18:8 ), y también a Dios en misericordia 'cambiando de opinión' (tomando una nueva postura) acerca de Su trato con los hombres ( 1 Samuel 15:29 ; Amós 7:3 ; Amós 7:6 ).

'El que bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados.' Lo que es cierto sobre todo es que el ministerio de Juan se centró en el arrepentimiento y la admisión abierta del pecado, lo que resultó en el perdón y en el bautismo posterior. Esto se enfatiza constantemente ( Mateo 3:2 ; Mateo 3:6 ; Mateo 3:8 ; Mateo 3:11 ; Lucas 3:8 ), y Lucas detalla el tipo de cambios requeridos ( Marco 3:10 ).

El énfasis en 'en el desierto' también puede indicar que Marcos vio a Israel en ese momento como precisamente eso, un pueblo cuyos corazones eran estériles e infructuosos. Pero la pregunta es, ¿qué significó su bautismo? Ciertamente, al ser bautizado, la gente indicó su arrepentimiento y buscó el perdón de sus pecados, pero ¿qué significaba el bautismo en sí? Para responder a esa pregunta, solo tenemos que mirar su ministerio.

Se centra en las ideas de la fecundidad y la cosecha, y a la luz de estas referencias, el agua solo podría señalar la lluvia que venía del cielo y los manantiales de agua resultantes que brotaban del suelo ( Isaías 44:1 ).

Mateo 3 y Lucas 3 hablan de los fariseos como víboras que huyen de los maizales, de la necesidad de producir buenos frutos (resultado de una lluvia abundante), del hacha puesta a la raíz de los árboles (porque se habían secado), de la árbol infructuoso arrojado al fuego, del que tiene el trillo en la mano, del que separa el trigo de la paja, del que está almacenado en graneros, del otro quemado.

Por lo tanto, las vívidas imágenes de John provienen principalmente de la agricultura. También sabemos que Juan contrasta su propio empapamiento con agua con el de Aquel que 'empapará en Espíritu Santo y fuego', y significativamente en el Antiguo Testamento el derramamiento del Espíritu se describe como como la lluvia del cielo ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ).

La primera parte de la frase 'empaparse en Espíritu Santo y fuego' seguramente debe estar relacionada, en contexto, con la recolección en el granero del grano que la lluvia ha hecho crecer, y la segunda parte con la quema de los inútiles. paja en los fuegos del juicio, el uno es bendecido y tiene un propósito para el futuro, y el otro es juzgado no apto y solo apto para la destrucción.

A la luz de esto, y de las constantes referencias en los profetas, donde la venida del Espíritu Santo se compara con el derramamiento de la lluvia con su fruto resultante, es claro que el bautismo de Juan tiene en mente, y representa, el lluvia abundante y vivificante del cielo (baptizein significa 'empapar'). Así dice Isaías 32:15 : `` Hasta que el Espíritu sea derramado desde lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil sea contado por bosque, la justicia morará en el desierto y la justicia habitará en lo fértil ''. campo'. Aquí tenemos, como en el mensaje de Juan, el desierto dando fruto, con el derramamiento del Espíritu como lluvia que da como resultado campos y árboles fructíferos.

Esto luego se aplica específicamente a la gente en Isaías 44:3 , 'porque derramaré agua sobre el que tiene sed, y arroyos en la tierra seca, y derramaré mi Espíritu sobre tu simiente y mi bendición sobre tu descendencia'. y brotarán entre la hierba, como sauces junto a las corrientes de agua. Compare también Isaías 55:10 donde la lluvia y la nieve del cielo, que riegan la tierra y la hacen fecunda, 'dan a luz' el grano, se comparan con la salida de la palabra de Dios para lograr Sus propósitos, se habla de en términos de árboles florecientes del tipo adecuado; e Isaías 45:8 donde los cielos caen 'de arriba' (LXX 'anothen - como en Juan 3:3) y los cielos derraman justicia para que la tierra sea fecunda en salvación y la justicia brote. El 'nacimiento de arriba' (comparar con Juan 3:3 ) está específicamente en mente en estos versículos.

La referencia al Espíritu en términos de agua del cielo también se encuentra en Ezequiel 36:25 donde limpia dando un corazón nuevo. Pero Ezequiel piensa en términos sacerdotales y el rociar agua allí más bien se refiere al agua (agua 'limpia') que ha sido tratada con las cenizas de la novilla ( Números 19:17 ), pero incluso allí Ezequiel lo relaciona con fecundidad y restauración ( Ezequiel 36:29 ; Ezequiel 36:33 ), mientras que Joel también vincula el derramamiento del Espíritu ( Joel 2:28 ) con los tiempos de refrigerio, la llegada de la lluvia y la pisos llenos de trigo ( Marco 2:19 ; Marco 2:22), así como con la inspiración espiritual de hombres y mujeres elegidos por Dios.

Entonces, por su bautismo, Juan estaba indicando mediante una parábola representada que estas personas bautizadas estaban siendo separadas para Dios en preparación para la venida del Espíritu Santo como lo prometieron los profetas a fin de que pudieran llegar a ser aceptables a Dios (ser 'purificados'), sea ​​restaurado y pueda llegar a ser fructífero. Estaba representando su futura bendición. En el futuro iban a disfrutar del 'empapado del Espíritu Santo' del Mesías, la lluvia espiritual vivificante que produciría frutos en sus corazones.

Note la frase "bautizó en el desierto". Era en el desierto donde las aguas vendrían y harían que el desierto floreciera como una rosa, dando como resultado 'aguas en el desierto y arroyos en el desierto' ( Isaías 35:1 ; Isaías 35:6 ).

Que su bautismo fue una actuación profética, y no actual en términos del nuevo comienzo, se enfatiza en Hechos 19:1 donde se ve a los discípulos de Juan como desprovistos del nuevo Espíritu. Y, sin embargo, el Espíritu que fue proclamado por Juan, fue indudablemente experimentado en cierta medida bajo él ( Lucas 1:15 ; Mateo 21:31 ).

Sin embargo, fue Jesús quien finalmente empapó a los hombres con el Espíritu y llevó a cumplimiento lo que los profetas habían prometido ( Marco 1:8 ).