Marco 10:32-34

Jesús habla por tercera vez de su muerte violenta venidera (10: 32-34).

'Y tomó de nuevo a los doce y comenzó a contarles lo que le iba a suceder, diciendo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles, y se burlarán de él, lo escupirán, lo azotarán y lo matarán, y después de tres días resucitará ”. '

Notamos que estas palabras fueron entregadas específicamente a los doce, posiblemente en un punto de descanso. Aquí Jesús por lo menos por tercera vez (compárese con Marco 8:31 ; Marco 9:30 ) explicó lo que le esperaba. Probablemente no fue una coincidencia que el primero ocurriera en territorio gentil, el segundo en Galilea y el tercero en Judea, cada uno construyéndose en intensidad respecto al otro a medida que se acercaba a Jerusalén.

Marchaba lenta y con dedicación hacia el centro del judaísmo y había declarado lo que le iba a suceder en cada área, indicando que aquellos en cada área podían participar en lo que Él lograría. Posiblemente también existe la idea de que los gentiles ( Marco 10:33 ), Herodes de Galilea y los líderes judíos de Judea contribuirían a su juicio.

Es significativo que no se mencione la crucifixión, lo que hubiéramos esperado si Marcos hubiera "coloreado" el material. Y de hecho, no hay nada aquí que Jesús no pudiera haber deducido del Antiguo Testamento, y especialmente de lo que le había sucedido a Jeremías, y se pronosticó que le sucedería al verdadero Siervo de Dios ( Isaías 50:6 ; Isaías 53:3 ; Isaías 53:8 ; compárese con Salmo 22:7 ), y Su conocimiento del trato que se les da regularmente a los prisioneros, guiado por Su relación continua con Su Padre.

'Entregado a los principales sacerdotes y a los escribas.' Dios lo entregaría a aquellos que supuestamente serían sus representantes. Estos representaban a las dos principales autoridades religiosas del judaísmo, los principales sacerdotes que controlaban el templo y su culto, y los escribas a quienes la gente buscaba para recibir enseñanza y guía. En esto estaría siguiendo los pasos de Jeremías. Considere las palabras de Jeremias 2:8 , 'los sacerdotes no dijeron “dónde está el Señor” y los que manejan la Ley no me conocieron.

Compare también Jeremias 18:18 donde él también fue rechazado por los que manejaban la Ley y Jeremias 20:1 donde fue herido por 'el sacerdote que era el oficial principal en la casa del Señor'. Vea también Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 donde 'los sacerdotes y los profetas' buscaban su muerte.

Jeremías sería especialmente significativo para Jesús, ya que él también profetizó la destrucción del Templo ( Marco 7:14 ), llamándolo una 'cueva de ladrones' ( Marco 7:11 ). Entonces, no sería nada nuevo para los líderes religiosos de Israel condenar a un profeta.

Este rechazo de los líderes judíos se basa además en el patrón de Escrituras como Zacarías 11 donde el verdadero pastor que había alimentado al rebaño fue rechazado por los falsos pastores de Judá e Israel, y fue despedido por treinta piezas de plata, el valor de un esclavo, que arrojó al alfarero en la casa del Señor como señal de que era insuficiente y rechazado.

Así que Jesús iba a ser entregado a las tiernas misericordias de la religión judía en su conjunto, como lo habían sido los profetas antes que Él, y solo podía esperar el mismo trato. Como sucede en todas las religiones, y como sucedería en parte con el cristianismo, aparte de un remanente, había ido construyendo tradiciones y dogmas que habían sofocado la verdad en su corazón tal como la representan las Escrituras y no podían soportar la oposición de nadie que no quisiera. inclinarse ante sus tradiciones y dogmas. Ser entregado a ellos fue como ser arrojado a la cueva de un león.

'Y lo condenarán a muerte'. De la misma manera que le habían hecho a Jeremías antes que Él ( Jeremias 26:11 ). Véase también la profecía sobre el Siervo Sufriente que también sería condenado a muerte por los responsables del juicio en Israel ( Isaías 53:7 ).

'Y lo entregará a los gentiles'. Esta fue una señal de su total rechazo como figura religiosa. Ser entregado a los gentiles significaba que se le consideraba impuro y que no tenía parte en el judaísmo. Fue el rechazo definitivo.

"Y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán". Incluso los gentiles no tendrán tiempo para él. Ellos también lo rechazarán totalmente. La primera parte fue la suerte del Siervo de Isaías 50:6 que pudo decir 'Le di la espalda a los golpeadores --- no escondí mi rostro de la vergüenza (burla) y escupir'. Compárese también con Salmo 22:7 , "oprobio de los hombres y despreciado del pueblo, todos los que me ven se burlan de mí".

'Y lo mataré' nuevamente tiene en mente Isaías 53:7 . Estas palabras expresan el destino esperado de la Sierva del Señor.

De estas palabras queda claro que Jesús estaba empapado en las Escrituras del Antiguo Testamento y había visto en Jeremías, en el Siervo Sufriente de Isaías y en el Salmista sufriente una imagen de Su propio sufrimiento venidero. De hecho, citó las primeras palabras de este último cuando estaba en la cruz. Mientras tanto, los discípulos se habían concentrado en promesas más agradables y populares y no podían o no querían entenderlo.

Siempre es difícil romper los prejuicios. Sus ideas les eran totalmente ajenas porque no conocían las Escrituras ( Lucas 24:25 ).

"Y después de tres días resucitará". La muerte no sería el final. Sería vindicado por la resurrección ( Isaías 53:12 ). Esto lo repitió cada vez que habló de su muerte. Se hizo eco de las palabras de Oseas en Marco 6:1 , con Él mismo siendo visto como representando al verdadero Israel, y Sus propias palabras al comienzo de Su ministerio ( Juan 2:19 ) donde Él había insinuado la idea al hablar del Templo.

Es el equivalente en terminología judía de 'al tercer día' ( Mateo 16:21 ; Mateo 17:23 ; Mateo 20:19 ) ver Marco 8:31 . Marco 8:31 ).