Marco 13:10

'Y el Evangelio debe ser predicado primero a todas las naciones ”.

A pesar de estas tribulaciones, el Evangelio llegaría a todas las naciones. (Para entonces, los discípulos debieron estar asombrados por lo que estaban escuchando, y nada más asombroso que esto. Sus acogedoras vidas habían terminado). Porque la Buena Nueva era para el mundo. Probablemente en esta etapa los discípulos con sus mentes prejuiciosas estaban pensando en términos de los judíos esparcidos por todo el mundo romano (compare 'judíos, hombres devotos, de todas las naciones bajo el cielo' ( Hechos 2:5 )) pero Jesús tenía Su ojo puesto en el Los gentiles también, como pronto aprenderían.

Para los discípulos en esa etapa, "todas las naciones" significaría principalmente judíos en todas las naciones dentro de su conocimiento. Para Jesús probablemente fue pensado como una indicación del éxito generalizado del Evangelio, sin enfatizar lo particular, pero incluyendo a los gentiles. Compare cómo en Pentecostés se veía a los presentes como 'de todas las naciones debajo del cielo' ( Hechos 2:5 ), y Pablo pudo decirles a los romanos que se hablaba de su fe 'en todo el mundo' ( Romanos 1:8 ). Hasta ese punto, esto se cumplió mucho antes de la invasión del 70 d. C.

Sin embargo, la historia ha demostrado que existía un significado más amplio. Que de hecho, literalmente, el mundo entero como indicativo de un mundo más grande estaba en la mente de Dios, como de hecho el Antiguo Testamento lo había aclarado en parte. Pero para los discípulos estaba el mundo judío, y luego el mundo romano, y luego un mundo exterior vago sin ninguna noción de su extensión, y su visión inicialmente sería limitada.

"A todas las naciones". Era un axioma de la enseñanza profética que al final todas las naciones quedarían bajo el gobierno de Dios. El Siervo debía 'traer justicia a los gentiles' ( Isaías 42:1 ) y de hecho ser 'una luz para los gentiles, para que tú (el Siervo) seas mi salvación hasta los confines de la tierra' ( Isaías 49:6 compárese con Isaías 42:6 ).

'Las naciones' buscarán la raíz de Isaí (es decir, un hijo de la línea davídica - Isaías 11:10 ), y 'vendrán de los confines de la tierra - y sabrán que Mi nombre es Yahweh' ( Jeremias 16:19 ; Jeremias 16:21 ).

Compárese también con Malaquías 1:11 ; Salmo 22:27 ; Salmo 96:10 ; Salmo 96:13 y muchas otras referencias).

'Debe primero.' Es decir, en contexto (aunque Mateo tiene un contexto más amplio), antes de los siguientes eventos de la destrucción de Jerusalén y el Templo. Por lo tanto, está claro que Jesús vio ese evento como un punto de inflexión en la historia que conduciría a eventos que seguirían de duración incierta ( Lucas 21:24 ) que finalmente resultaron en el fin de los tiempos y Su segunda venida.

Para nosotros, la destrucción de Jerusalén y el Templo es solo un problema en la historia, solo recordado por lo que dijo Jesús. Pero para los judíos y los judíos cristianos en el primer siglo fue un acontecimiento de vastas proporciones que trastornó sus mundos. Y su importancia fue enorme. Para los judíos no cristianos fue una señal del disgusto de Dios. Para los cristianos judíos era una indicación de que había llegado la ruptura final con el Templo. Entonces Jesús sabía que ciertos eventos debían seguir a la destrucción del Templo, pero lo que no sabía era cuánto durarían.