Marco 14:1-2

La conspiración de los sumos sacerdotes y escribas (14: 1-2).

“Pasados ​​dos días era la fiesta de la Pascua y de los Panes sin Levadura, y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo tomarlo discretamente y matarlo. Porque dijeron: "No durante la fiesta (o 'No en presencia de la multitud de la fiesta') en caso de que haya un disturbio grave entre la gente". '

El énfasis aquí está en el hecho de que los líderes religiosos judíos, que por lo general no estaban de acuerdo en tantas cosas, ahora finalmente estaban decididos a arrestar a Jesús y darle muerte. Este es el trasfondo, desconocido en la actualidad para cualquiera que no sea Él, de Su unción por 'la mujer' (María, hermana de Lázaro - Juan 12:3 ).

La mención de la fiesta de la Pascua es significativa. Pablo lo relacionaría directamente con la muerte de Jesús cuando escribió: "Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado" ( 1 Corintios 5:7 ). La ofrenda de Jesús como cordero pascual fue pronosticada por Juan el Bautista ( Juan 1:29 ) y fue la firme creencia de la iglesia primitiva, por lo que para los cristianos la fiesta de la Pascua tenía un significado especial.

'La fiesta de la Pascua (a pascha).' En la tarde del 14 de Nisan (marzo / abril), los judíos que se habían reunido en Jerusalén sacrificaban un cordero pascual por cada grupo organizado (generalmente, pero no necesariamente, un grupo familiar) de alrededor de diez o veinte personas. Estas familias u otros grupos compartirían un cordero y uno o más de ellos irían al templo con un cordero sin mancha para el sacrificio.

Cada cordero pascual era sacrificado en el templo como sacrificio por un miembro del grupo, los sacerdotes recogían la sangre en cuencos y la ofrecían en el altar. El representante luego regresaría con el cadáver, que se comería en la cena de Pascua en memoria de la gran liberación de Egipto cuando Dios mató al primogénito de Egipto, y pasó por las casas donde la sangre de un cordero se untó en los postes de las puertas y dintel ( Éxodo 12 ).

'Pascua y panes sin levadura'. Esto parecería significar 1). El día del sacrificio de la Pascua (14 de Nisán), incluida la comida de la Pascua, que se come entre la puesta del sol y la medianoche (por lo tanto, en términos judíos, el comienzo del 15 de Nisán) y 2). Los siete días siguientes, cuando solo se podía comer pan sin levadura, el primero y el último de los cuales eran los días santos. Sin embargo, los términos Pascua y Panes sin levadura no se aplicaron rígidamente.

Entre los judíos, la frase 'la fiesta de la Pascua' también podría incluir los ocho días, al igual que 'la fiesta de los panes sin levadura' (ver Lucas 22:1 ). Mark les está aclarando las cosas a sus lectores gentiles. (Para el conjunto, ver Éxodo 12:1 ).

"Los sumos sacerdotes y escribas". Estos representaban el liderazgo religioso de los judíos. Compárese con Marco 10:33 . Los sumos sacerdotes dirigían el templo, pero en general la gente los despreciaba. Los escribas tenían poco que ver con la gestión del templo, excepto a través de su enorme influencia, pero eran respetados por la gente.

Trabajaban inusualmente juntos para apagar la influencia de Jesús, aunque Marcos bien puede tener la intención de que veamos por esto a todo el Sanedrín. "Estamos buscando" sugiere un propósito fijo y continuo. Pero esta no era la primera vez que algunos de ellos querían tratar con Él de esta manera, ver Marco 3:6 ; Marco 12:12 .

Sin embargo, tenían miedo de las multitudes. Jesús era popular y muy respetado y la gente estaba emocionada por la fiesta, y muchos eran compañeros galileos. Por eso querían llevarlo discretamente para que no se causara ningún problema.

En te heorte. Esto bien podría traducirse como 'entre la multitud de la fiesta' (ver Lucas 22:6 comparar con Juan 2:23 ; Juan 7:11 donde podría aplicarse la misma traducción).

Si se traduce 'no durante la fiesta', significaría 'no durante el período en que las actividades de la fiesta han comenzado después de la noche de la Pascua' (momento en el cual estaría fuera de sus manos) o que más tarde hubo un cambio de planes cuando Judas hizo su oferta de traición. No hay nada improbable en ninguno de estos, pero se puede considerar que la traducción anterior se ajusta mejor al contexto.

La Pascua misma fue de hecho el momento adecuado para arrestar y juzgar a los falsos profetas para que todo Israel pudiera escuchar y temer ( Deuteronomio 17:13 ).

"En caso de que haya una perturbación grave". El tiempo presente tiene la intención de enfatizar la probabilidad de que esto ocurra debido al estado de euforia en el que se encontraba la multitud.

Nota sobre la fiesta de la Pascua.

La Pascua fue la primera de las tres fiestas anuales a las que originalmente se esperaba que asistieran todos los varones judíos. Todos los judíos varones dentro de un radio de quince millas de Jerusalén tenían que venir a Jerusalén para la Pascua. Pero en realidad llegaron muchos más, algunos desde muy lejos. Jesús asistía regularmente a Jerusalén para la Pascua, al igual que muchos galileos. Durante un mes antes de la fiesta, las sinagogas judías exponían el significado de la Pascua y la lección se enseñaba a diario en sus escuelas.

Se pusieron en orden las carreteras y se repararon los puentes. Las tumbas en las cercanías de Jerusalén serían blanqueadas para que nadie las pisase por accidente y, por lo tanto, quedara "impuro", excluyéndolos de la fiesta. Durante la Pascua todo el alojamiento era gratuito y la ciudad estaba tan abarrotada que las aldeas periféricas tenían que alojar a los visitantes, mientras que otros acampaban en los alrededores.

El décimo día de Nisán tuvo que apartarse un cordero `` sin defecto '' para cada grupo participante y en la tarde del 14 de Nisán los corderos tuvieron que ser llevados al templo y sacrificados por uno de los participantes con la sangre recogida por el sacerdotes. Tales fueron los números que hubo tres sesiones. Y en cada sesión, el patio interior del Templo estaba lleno (la tercera sesión no estaba tan llena) con hombres con sus corderos esperando por turnos para realizar el acto de sacrificio.

Dado el tamaño de los patios es posible que se sacrificaran un total de entre 16.000 y 20.000 corderos. Por lo tanto, la asistencia a la Pascua posiblemente ascendió a entre 150.000 y 200.000 (Josefo exagera las cifras). La población normal de Jerusalén sería de unos 30.000 a 40.000.

En la época de la Pascua, los sentimientos se intensificaron. El recuerdo de la gran liberación previa suscitó en la mente de las personas el pensamiento de que Dios podría actuar de nuevo a través de Su Mesías elegido y el patriotismo ardió apasionadamente. Por tanto, no era el momento de hacer nada que pudiera despertar a las multitudes. Las propias autoridades romanas tomaron precauciones y enviarían destacamentos especiales de tropas a Jerusalén, que se alojaban en la Torre de Antonia que daba al Templo.

Fin de la nota.