Marco 14:53

Jesús es juzgado ante los líderes judíos en la casa del sumo sacerdote, tiempo durante el cual Pedro niega a Jesús ante los transeúntes en el patio (14: 53-15: 1).

Los 'juicios' de Jesús presentan un problema complicado porque está claro que, antes de su juicio oficial por el Sanedrín al romper el día ( Marco 15:1 ), Jesús fue sometido a un examen legal con el objetivo de construir un caso contra Aquel que se pondría de pie ante todo el Sanedrín, y finalmente ante Pilato.

Por lo tanto, parece que primero lo llevaron ante Anás, el Sumo Sacerdote 'retirado' (por los romanos), que todavía era llamado y considerado Sumo Sacerdote por los judíos ( Juan 18:13 ; Juan 18:19 ), para interrogatorio privado. (Los antiguos sumos sacerdotes conservaron su título hasta la muerte).

Sus apartamentos probablemente estarían en el mismo palacio que los de su yerno Caifás y en esta etapa posiblemente se necesitaba tiempo para reunir a algunos miembros del Sanedrín. Luego, debido al fracaso en lograr su propósito en esa reunión privada, fue llevado ante un grupo más grande 'en la casa de Caifás', el actual Sumo Sacerdote (18-36 d.C.), probablemente compuesto por un buen número de miembros del Sanedrín. reunidos apresuradamente, un número considerable de los cuales, pero no necesariamente todos, se oponían a Él ( Marco 14:53 ; Mateo 26:57 ).

Luego, finalmente, fue llevado ante el Sanedrín 'completo' ( Marco 15:1 ; Mateo 27:1 ; Lucas 22:66 ). El último sería el único juicio oficial. Pero para entonces, la cuestión estaba realmente decidida.

La presunta ausencia de Nicodemo ( Juan 3:1 ), José de Arimatea ( Marco 15:43 ) y otros (posiblemente hombres como Gamaliel - Hechos 5:34 ) en el juicio final debe incluso entonces plantear la pregunta de si incluso este La reunión se organizó de tal manera que no pudieron ser "encontrados" hasta que fue demasiado tarde.

¿Por estos al menos seguramente habría levantado una protesta? ¿O se sentaron allí en silencio, asegurándose de que se observaran las sutilezas, pero reconociendo que podían hacer poco dadas las circunstancias? Si es así, José y Nicodemo finalmente se arrepintieron y luego hicieron un esfuerzo para enmendarlo ( Juan 19:38 ).

El objetivo de los principales sacerdotes parece haber sido doble. En primer lugar, para construir un caso para que finalmente el Sanedrín lo encuentre culpable de blasfemia y, por lo tanto, merece la muerte (por lo tanto, cubriéndose con el pueblo judío). Y luego usar su influencia para hacer que Pilato lo condene por ser un revolucionario (evitando así tener que asumir la culpa de su ejecución).

Marcos se concentra en la comparecencia en la casa de Caifás ante Caifás, que fue un interrogatorio judicial, aunque no la reunión oficial del Sanedrín que debía tener lugar a la luz del día. Si bien conocemos por la Mishná las reglas teóricas para un juicio ante el Sanedrín según los puntos de vista de los fariseos, es posible que no todas se hayan aplicado en la época de Jesús, especialmente porque en esta etapa los saduceos controlaban la función.

Sin embargo, de lo que sigue queda claro que los testigos debían ser probados entre sí y sus testigos debían estar de acuerdo, y que un juicio ante el Sanedrín no podía tener lugar por la noche (lo que no quiere decir que una audiencia preliminar podría no).

Es probable que en el caso de delitos mayores el Sanedrín solo tuviera derecho a actuar en casos religiosos donde los cargos fueran de blasfemia, e incluso entonces solo pudiera ejercer la pena de muerte por blasfemia de tipo grave. Por lo tanto, si un gentil iba más allá del atrio de los gentiles en el templo, podía ser ejecutado inmediatamente, y cuando Esteban fuera acusado de blasfemia, podía ser apedreado ( Hechos 7:58 ). Lo mismo le sucedió al hermano de Santiago el Señor muchos años después, pero en ese caso los perpetradores fueron llamados a rendir cuentas.

Una excepción parcial fue cuando el gobernador les dio autoridad para actuar de otra manera, autoridad que de hecho estaba dispuesto a otorgar en este caso ( Juan 18:31 ), pero en tales circunstancias, bajo esa autoridad, no tenían la autoridad. derecho a exigir la pena de muerte ( Juan 18:31 ). Y eso no era lo que querían.

Es muy probable que el Sumo Sacerdote haya ido más allá de sus poderes al 'conjurar' al prisionero para que dijera la verdad, ya que eso era abusar de la autoridad divina para hacer que un hombre se incriminara a sí mismo. 'Adjuring' estaba destinado a ser para testigos. Pero como lo que se logró no fue la acusación final, presumiblemente se consideró un asunto no demasiado importante y se perdonó, ya que, después de todo, al final no querían apedrear a Jesús por blasfemia.

De hecho, tal intento podría haber dado lugar a que las multitudes tomaran medidas contra ellos. Lo que querían era que la autoridad romana asumiera la culpa a los ojos del pueblo. El cargo de blasfemia fue para satisfacerse a sí mismos y a los que dudaban de que Él merecía morir.

En la narración que sigue, hay un vivo contraste entre Jesús frente a interrogatorios tres veces en la sala del tribunal y Pedro frente a interrogatorios tres veces en el patio. El Uno, el cautivo, desprecia a los interrogadores y al final declara triunfalmente Su mesianismo y autoridad venidera, trayendo un gesto dramático del Sumo Sacerdote, el otro, el hombre libre, se hunde de una profundidad de negación a otra hasta que al final él niega a Jesús en un gesto dramático con una maldición. El contraste entre el Salvador y los salvos es claro.

Análisis.

a Y llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote, y allí se reunieron con él todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas ( Marco 14:53 ).

b Y Pedro lo había seguido de lejos, incluso dentro del patio del Sumo Sacerdote, y estaba sentado con los oficiales y calentándose delante del fuego ( Marco 14:54 ).

c Los sumos sacerdotes y todo el concilio buscaron testimonio contra Jesús para provocar su muerte, y no lo encontraron. Porque muchos dieron falso testimonio contra él,  y su testimonio no estuvo de acuerdo  ( Marco 14:55 ).

d Y algunos se pusieron de pie y dieron falso testimonio contra él, diciendo: “Le oímos decir: 'Destruiré este templo que está hecho de mano, y en tres días edificaré otro hecho sin manos'”. Y  ni siquiera así coincidieron sus testigos  ( Marco 14:58 ).

e Y el Sumo Sacerdote se puso de pie entre ellos y le preguntó a Jesús diciendo: “¿No respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti? Pero Él Marco 14:60 silencio y no respondió nada ( Marco 14:60 ).

f De nuevo el Sumo Sacerdote le pregunta y le dice: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" Y Jesús dijo: “Lo soy. Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo ”( Marco 14:61 ).

g Y el Sumo Sacerdote se rasgó la ropa y dijo: “¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Has escuchado la blasfemia. ¿Qué opinas?" Y todos lo condenaron a ser digno de muerte ”( Marco 14:63 ).

h Y algunos comenzaron a escupirle, a cubrirle el rostro, a abofetearle y a decirle: "Profetiza". Y los oficiales lo recibieron con golpes de mano ( Marco 14:65 ).

c Y mientras Pedro estaba abajo en el patio, llega una de las sirvientas del Sumo Sacerdote, y al ver a Pedro calentándose, lo mira y dice: "Tú también estabas con el Nazareno, con Jesús". Pero él negó diciendo: "Yo ni sé ni entiendo lo que estás diciendo ”. Y salió al porche y cantó el gallo ( Marco 14:66 ).

d Y la criada lo vio y comenzó de nuevo a decir a los que estaban presentes: “Este es uno de ellos” ( Marco 14:69 a).

e Pero volvió a Marco 14:69 ( Marco 14:69 b).

f Y al cabo de un rato, los que estaban allí volvieron a decirle a Pedro: “Verdaderamente tú eres uno de ellos, porque eres galileo” ( Marco 14:70 ).

g Pero él comenzó a maldecir y a jurar: “No conozco a este hombre de quien hablas” ( Marco 14:71 ).

h E inmediatamente la segunda vez Marco 14:72 el gallo ( Marco 14:72 a).

b Y Pedro recordó la palabra que Jesús le había dicho: "Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces". Y cuando pensó en ello lloró ( Marco 14:72 b).

a Inmediatamente por la mañana, los principales sacerdotes con los ancianos, los escribas y todo el concilio celebraron una consulta, ataron a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato ( Marco 15:1 ).

Nótese que en 'a' Él es llevado al Sumo Sacerdote, y los Sumos Sacerdotes, Escribas y Ancianos se reúnen, y en paralelo los Sumos Sacerdotes, Escribas y Ancianos lo entregan a Pilato. En 'b' se introduce la presencia de Pedro, incorporándolo así a la narración, y sigue a Jesús de lejos en el patio de la casa del Sumo Sacerdote, y se encuentra sentado ante un fuego entre los enemigos de Jesús, y en el paralelo llama recordar que Jesús había dicho que lo negaría tres veces, y sale y llora amargamente.

En 'c' muchos dan falso testimonio contra Jesús pero no están de acuerdo, mientras que en el paralelo una sirvienta da testimonio contra Pedro, y él lo niega. En 'd' el cargo se vuelve más específico, pero nuevamente los testigos no están de acuerdo, mientras que en el paralelo el cargo contra Peter se vuelve más específico, 'Este es uno de ellos'. En 'e' Jesús no responde nada, y en el paralelo Pedro vuelve a negar la acusación (estos podrían verse incorporados con 'd').

En 'f', el Sumo Sacerdote cuestiona el estado de Jesús y aprende quién es Jesús, y en el paralelo se le sugiere a Pedro que él es uno de ellos porque es galileo. En 'g' el Sumo Sacerdote reacciona violentamente a la situación, y en el paralelo Pedro hace lo mismo. En 'h' el resultado es que Jesús es difamado, y en el paralelo, el gallo básicamente sin darse cuenta hace lo mismo con Pedro a la luz de la advertencia de Jesús (ciertamente en la mente de Pedro).

Y llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote, y se reunieron con él todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas.

Este fue el examen judicial previo al juicio ante Caifás. 'Todo' no debe tomarse literalmente. El punto es que cada grupo en el Sanedrín estaba representado por los asistentes, los sumos sacerdotes que representaban a los saduceos, los ancianos que representaban a los laicos y los escribas que representaban a los fariseos. Estaban "todos" allí. Cualquier conclusión a la que se llegara entonces se presentaría para su ratificación ante el Sanedrín en pleno por la mañana ( Marco 15:1 ).

Debemos tener cuidado de calificar el proceso como ilegal. Había suficientes personas distinguidas presentes aquí para garantizar que se mantuvieran en general los requisitos legales. Puede que estuvieran estirados, pero no estaban rotos. Y no fue un juicio. Eso no habría sido adecuado para su propósito, porque si el Sanedrín hubiera tenido la intención de aprobar y ejecutar la pena de muerte, según sus leyes, habrían tenido que esperar veinticuatro horas antes de hacer lo último. Esto debía ser eludido pasando el caso a Pilato, quien no estaba bajo tal restricción.