Marco 15:1-20

Justicia romana (15: 1-20).

La preocupación de Marcos en esta narrativa es poner de manifiesto que en realidad no hubo ningún cargo político serio contra Jesús, y que eso fue reconocido por el gobernador romano, con el resultado de que cuando permitió que lo crucificaran fue solo a instancias de los gobernantes. Líderes judíos y una multitud enfurecida para mantener la paz. En esencia, dice Marcos, su convicción fue realmente un cargo de blasfemia, de afirmar ser una figura celestial única que se sentaría a la diestra de Dios y no por ninguna razón política. En otras palabras, Jesús fue condenado por ser lo que Marcos siempre le ha mostrado que es.

A Pilato no le agradaban los judíos, ni le gustaba hacer concesiones con ellos, como había demostrado con bastante crueldad en el pasado. Pero desconfiaba de ellos y de su influencia en algún momento en Roma y sabía que tenía que actuar con cuidado. La descripción de él como "inflexible, despiadado y obstinado" era un punto de vista judío, pero tenía algo de verdad. Estaba dispuesto a derramar sangre para salirse con la suya. Era un procurador romano típico, un militar exaltado por encima de su rango como demostración de favor. Pero que tenía alguna idea de la justicia se manifiesta en su trato con Jesús. Ese era su trabajo, aunque no era suficiente para que se mantuviera firme por la justicia a costa de él mismo.

Se notará que Mark no nos dice casi nada sobre el juicio en sí. Posiblemente no tuvo acceso a los detalles. Lo cubre brevemente en Marco 15:2 . E incluso allí el énfasis está en las acusaciones de los sumos sacerdotes. De hecho, podemos estar seguros de que hubo mucho más de lo que tenemos aquí, o incluso en los otros Evangelios, porque Pilato sabría que él era responsable de lo sucedido y que se llevaría un registro.

Lo que le preocupa más a Marcos es la venganza de los sumos sacerdotes, el salvajismo de la multitud de Jerusalén y la continua indicación de Pilato de que, después de haber examinado a Jesús, había llegado a la conclusión de que era completamente inocente. Deja en claro que Pilato solo hizo lo que hizo porque finalmente capituló como resultado de la presión de la multitud.

La existencia de Poncio Pilato se confirma en una inscripción descubierta en Cesarea que dice en latín: "Poncio Pilato, prefecto de Judea, ha presentado el Tiberio a los cesáreos".

Análisis.

a E inmediatamente por la mañana, habiéndose formado un concilio, los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas y todo el Sanedrín, habiendo atado a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato ( Marco 15:1 ).

b Y Pilato le preguntó: "¿Eres tú el rey de los judíos?" Y Él, respondiendo, le dice: "Tú lo dices". Y los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas. Y Pilato le preguntó diciendo: “¿No respondes nada? Mira de cuántas cosas te acusan ". Pero Jesús ya no respondió hasta el punto de que Pilato se maravilló ( Marco 15:2 ).

c En la fiesta solía soltarles un preso a quien le pedían. Y había uno llamado Barrabás que yacía atado con los que habían hecho la insurrección, hombres que en la insurrección habían matado ( Marco 15:6 ).

d Y la multitud subió y comenzó a pedirle que hiciera lo que solía hacer con ellos ( Marco 15:8 ).

e Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que os suelte al rey de los judíos? Porque se dio cuenta de que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia.

f Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltara a Barrabás ( Marco 15:11 ).

e Pilato volvió a responder y les dijo: "¿Qué, pues, haré con Aquel a quien ustedes llaman rey de los judíos?" Y volvieron a gritar: “Crucifícalo” ( Marco 15:12 ).

d Y Pilato les dijo: "Pues, ¿qué mal ha hecho?" Pero ellos clamaron con más fuerza aún: "Crucifícalo" ( Marco 15:14 ).

c Y Pilato, queriendo contentar a la multitud, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús, cuando lo había azotado, para que lo crucificaran ( Marco 15:15 ).

b Y los soldados lo llevaron dentro del patio que es el Pretorio, y convocaron a toda la banda, y lo vistieron de púrpura, y trenzando una corona de espinas se la pusieron, y comenzaron a saludarlo ". Salve, rey de los judíos ”. Y le golpearon la cabeza con una caña, le escupieron y le rindieron homenaje con las rodillas dobladas ( Marco 15:16 ).

a Y cuando se hubieron burlado de él, le quitaron la púrpura y le pusieron sus propias ropas. Y lo sacaron para crucificarlo ( Marco 15:20 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Jesús es entregado a Pilato atado, y en el paralelo es llevado para ser crucificado. En 'b' Pilato le pregunta si Él es el Rey de los Judíos, y habiéndoselo confirmado a Pilato Jesús no responde a Sus acusadores, y en el paralelo los soldados demuestran su opinión del Rey de los Judíos y Él lo recibe todo. en silencio. En 'c' aprendemos que era la práctica de Pilato en la Pascua soltar a un prisionero entre la multitud, y que había uno de ellos, Barrabás, un insurrecto acusado de asesinato, y en el paralelo Pilato entrega a Barrabás a la multitud. y entrega a Jesús para ser crucificado.

En 'd' la multitud le pide a Pilato que haga lo que solía hacer (con el propósito de que les entreguen a Barrabás, el asesino), y en paralelo llaman a Pilato para que crucifique a Jesús aunque no haya hecho ningún mal. . Note el contraste entre su preocupación por un asesino y su insensibilidad con respecto a Jesús, quien no había hecho ningún mal. Recibían lo que se merecían. En 'e' Pilato les pregunta si quieren que libere al Rey de los judíos, y en paralelo les pregunta qué debe hacer entonces con el Rey de los judíos. En el centro de la 'f', los sumos sacerdotes incitan a la multitud a pedir a Barrabás.